Семён Самборский - О природе людей

Присвоенная часть продукта, крестьянами обменивалась на местном рынке. Феодалы, довольствуясь отработочной или рентой, натурой, а государство налогами, в их хозяйственную деятельность не вмешивались. Хотя крестьянская община ещё сохранилась, но это было объединение, относительно самостоятельных работников.

Крестьянам, приходилось производить и необходимый хозяйственный инвентарь, и предметы домашнего обихода. Специализируясь на производстве определенного, но не нужного им предмета, они обменивали его у соседей или на местном рынке, на необходимый им. Расширяется и денежный обмен.

Главным занятием феодалов, были войны, охота, пиршества и рыцарские турниры.

Время феодализма, или средневековье, это время не только дальнейшего развития производительных сил, но и формирования большинства современных государств; формирования, происходящего в жестокой, всеобщей борьбе.

Короли, вели войны со своими знатными феодалами, за целостность государства; войны с соседями, за государственную независимость, и за расширение границ своего владения. Феодалы, вели войны с королями, за свою независимость; а от посягательств феодалов-соседей, войнами отстаивали свои владения, а по возможности, присваивали и чужие. Между римскими папами и королями, шла борьба за главенство духовной или государственной (светской) власти в Западной Европе. Вели борьбу римские папы, и с Византией, за подчинение им, православной церкви Восточной Европы, и за души верующих. Католическая церковь, крупнейший феодальный собственник, прилежно собирающая дань с паствы, без устали вела духовную войну, с пагубными для бессмертия души интересами, – с удовлетворением низменных потребностей своей плоти, и стремлением к богатству. Не уставали, в борьбе с угнетением, и крестьяне, используя для этого, все возможные средства, от побегов до восстаний.

Климат большей части Европы, благоприятный для занятия земледелием и животноводством. Короткая и мягкая зима; длительный весенний период, благоприятный для неспешного посева, и такая же осень, благоприятная сбору урожая; лето тёплое, устойчивое, и с достаточным количеством осадков, позволяли семье в несколько человек, а то и одному, обеспечить свою семью необходимым, только своим трудом.

Это естественное обстоятельство, подводит работающего на своей земле, или пользующихся землёй феодалов крестьянина, к осознанию своей хозяйственной самодостаточности; к осознанию своего хозяйственного могущества, и к становлению чувства хозяйственной независимости. А это зародыш осознания себя как личности; зародыш осознания своего «я».

Притеснение крестьян феодальными и государственными поборами, частые потери земли, освоение ремесла, и возрастающая уверенность в своих силах, вынуждала их искать лучшего их применения. Непрерывные междоусобные войны между феодалами, между ними и государством, ослабляя присмотр за зависимыми и подданными, облегчали им побег в огороженные ремесленные поселения, в города.

Некоторые новые города, возникали на границах государств или феодальных владений, становились и оборонительными укреплениями на государственной или феодальной земле. Короли и феодалы, оценив их оборонительные значения, поощряли их особыми вольностями, и не препятствовали заселению их беглыми. Однако впоследствии, эти выросшие и разбогатевшие города стали облагаться различной данью, и стали юридически зависимыми от собственников земли.

Зависимость, редко кого радовавшая, тем более не радовала, осознавших свою деятельную самостоятельность горожан, – буржуа. Разбогатевшие на торговле ремесленными изделиями, города начинают войны за независимость. Большинство городов, отстояли свою независимость, и ремесло, бесповоротно переселилось в город.

Варварские завоевания Римской империи, вызвали и падение античной культуры. Переход к натуральному хозяйству, ограничивший торговые связи, ограничил и кругозор людей. Ограниченный кругозор, благодатная почва для культивирования (взращивания) религиозного сознания, а это, увеличивало идеологическую роль христианской церкви в новых государствах, а вместе с тем, и претензии папского Рима, на верховенство его духовной власти во всей Европе.

В основе христианского мировоззрения лежит представление об одноактном, божественном творении мироздания. Мироздание христиан: переосмысленное мироздание, заимствованное у древних греков и римлян.

В центре мироздания, находится неподвижная Земля. Вокруг неё вращаются концентрические сферы, и ближайшая из них, сфера Луны. Всё то, что находится ниже этой сферы, т. е., в подлунном мире, – безнадёжно греховное. Выше сферы Луны, находятся сферы Солнца, планет и неподвижных звёзд, а ещё выше, Бог и ангелы. Где-то на земле, находятся таинственный ад и рай. Мрачный Аид и тартар, искали и греки, но в их представлении, как и шумер и вавилонян, это было местожительством мёртвых, а у христиан, они стали местом заключения грешников, где на потеху чертям, они терпят смертные муки.

Человеческое тело, в христианском учении, лишь временное пристанище бессмертной души, а будучи источником всех грехов, достойно презрения, и для убедительности этого, иногда, в церковном искусстве даже святые, изображались с телами безобразного, отталкивающего вида.

Наибольшего влияния на мировоззрение, церковь достигла в начальный период средневековья, монополизировав образование, что облегчалось для неё тем, что феодалов, да и государство, это мало интересовало, – у них были другие заботы.

Для чтения священны писаний, и их толкования и проповедей, для управления церковью, необходимо было образованное духовенство, для чего при монастырях, для их обучения, и были организованы школы. А поскольку в священных писаниях, нет знаний, необходимых и духовенству, то их приходилось заимствовать у античной науки, тем более что первыми христианскими просветителями, били антично образованные люди. Но античную науку, приходилось приспосабливать к нуждам религии, выбрасывая из неё всё рациональное, и сохраняя мистическое, религиозное.

В средневековье, начиная с XII в. появляются и первые университеты, в которых кроме богословия, изучают медицину и римское право. Университетская богословская наука, получившая название схоластики (школьной), не ставила своей задачей научное исследование, открытия нового, а занималась систематизацией христианских писаний и толкований. В своих трудах, схоласты опирались на авторитеты церкви и на формальную логику Аристотеля

Строго следуя законам формальной логики, можно прийти как к истинному, так и к ложному умозаключению, так как оно зависит и от истинности или ложности начальных утверждений (посылок). А поскольку, истинность посылок, или их ложность, установить логикой невозможно, то этот вопрос решается верой и авторитетами.