Семён Самборский - О природе людей

Империя Цинь, усмирив своих соседей, и отгородившись от кочевников севера стеной, перешла к внутренним реформам. Вся страна, была разделена на 36 областей управляемых царскими чиновниками. Потомственная знать, не только была отстранена от управления, но и поставленная под надзор.

Это вызвало ответное сопротивление знати, и соответствующее этому, их усмирение; в результате которого, 460 учёных-конфуцианцев, были казнены, а книги по философии и истории, как утверждают сохранившиеся источники, были по приказу императора сожжены.

Решительный удар, был нанесён и по сельской общине. Было узаконено, начатое ранее, дробление крупных семейных хозяйств и раздел имущества, а так же, продажа и покупка общинных наделов, что вело к обнищанию крестьянства и пополнению ими рабов.

Общее недовольство, создавшимися отношениями, вызвало массовые восстания, и империя Цинь, едва пережив своего первого императора, прекратила своё существование.

Управление страной, перешло к династии Хань, последней династии, рабовладельческого государства Китая, а в остальном, династия как династия. Для успокоения волнений, было проведено ряд реформ в пользу общинников; восстановленные потомственные привилегии знати. Централизация была ослаблена, но ненадолго, и государство, всё более начинает вмешиваться в хозяйственную жизнь.

Внешняя, агрессивная политика, требовала увеличения расходов, покрываемых увеличением налогового бремени общинников, что не могло их радовать. Увеличение массы рабов, создают проблему их присмотра, прогрессивные изменения в производстве, требующие особого умения и прилежания, чего трудно требовать от раба, делают рабский труд не эффективным.

Всеобщее недовольство, вызвало в 184 г. н. э. массовое восстание, длившееся около 20 лет. Восстание было подавлено, но между рабовладельцами разгорелась междоусобная война. Империя в 220 г. н. э., распалась на три государства, и в обстановке децентрализации, произошёл переход от рабовладения к феодализму.

Культура Китая имеет ряд отличительных особенностей. Так, в письменности Китая, используются особые знаки, выросшие из рисунка, – иероглифы, число которых, уже при династии Хань достигло 18 тыс. В религии, особое значение занимает культ предков, а первой прародительницей всего сущего, ещё в матриархате, была Нюйва. Позже, возник пантеон богов, во главе с Шан Ди, олицетворявший небо.

В средине I тыс. до н. э., в Китае сложилось несколько философских школ и наиболее влиятельной из них, была философия Конфуция (Кун Цзы). Философия Конфуция, сводилась к утверждению патриархальных традиций, и незыблемости социальных устоев. Господин должен быть господином, а подданный, – подданным, отец, – отцом, а сын, – сыном. Подчинение младших старшим, а народа властелинам, – вечный и незыблемый закон.

Лао Цзы, создал философию, получившую название даосизма. Всё существующее, утверждает эта философия, состоит их материальных частиц, и развивается по строго определённым законам, и, следовательно, всё предопределено, и сопротивление существующему, – бессмысленно.

Были в Китае и последовательные материалисты (Ван Чун), утверждавшие, что небо материальное, и не имеет ни сознания, ни воли, а познавать, может только человек.

Китайские математики, уже оперировали с отрицательными числами. Вычисленная длительность года, равнялась 365,25 суткам. Была создана карта звёздного неба, изучались солнечные пятна. Были изобретены бумага, компас, сейсмограф, порох.

В начальный исторический период, в изобразительном искусстве существовала условность, но во времена Хань, появляются и реалистические производственные мотивы.

Особенности, благоприятных природных условий для земледелия, способствовавшие раннему становлению государств, и развитию производительных сил, становятся и главной причиной, замедляющей дальнейшее их развитие, а вместе с тем, и развитие общества, в направлении, раскрывающим родовую сущность человека. Эстафету, дальнейшего развития в этом направлении, подхватили государства, возникшие несколько позже, и в несколько других природных условиях. К ним относятся, рабовладельческие государства Средиземноморья: Древняя Греция и Древний Рим.

Почти одновременно, в трёх центрах цивилизации, зарождается философия. В Древней Греции, с VII по VI в до н. э., в Индии, в VI в, и в Китае, с VI по V в. Но высшего уровня, теоретического, философия, достигла в Древней Греции.

Высшее достижение в области культуры, древними греками, приходится на классический период её истории. В этот период, в условиях Древней Греции, рабовладельческое общество, достигло высших успехов в развитии философии, естественных наук и искусства.

Не последнюю роль в этом, сыграло географическое положение Греции, и благоприятный климат. Население Греции, живущее на многочисленных полуостровах и островах, и на западном побережье Малой Азии, занимаясь земледелием, разведением домашнего скота и ремёслами, вело и морскую торговлю между собой и соседями, что делало их активными, предприимчивыми, и любознательными. Это обстоятельство, затрудняло установлению сильной централизованной государственной власти, и способствовало образованию независимых городов-государств, с политически активными свободными гражданами. В этом, особенно отличились демократические Афины.

После перехода, от раннего, домашнего рабовладения, к развитому крупному, в Афинах происходят, значительные хозяйственные и социальные изменения. При домашнем рабстве, рабы выполняли домашние работы, а их хозяева, занимались более престижными полевыми работами и скотоводством, целью которых, было производство необходимого продукта. С развитием широкого обмена требующего производства прибавочного продукта, его производство возлагается на плечи рабов, вследствие чего, развивается крупное рабовладение, и у хозяев теряется необходимость к производящему труду, а с ней, и его престиж. А престижными занятиями теперь, становятся политика, наука и искусство, чем и занимается освободившийся от производства, привилегированный класс.

Поиски обоснований, необходимых для принятия государственных законов, в условиях демократической политической борьбы, сказался и на особенностях греческих наук.

Особенность греческих наук, отчётливо проявилась в математике, которая не ограничивалась только прикладными вычислениями. Греки создали теоретическую математику, задача которой: поиск систематической связи математических положений, и обоснование доказательствами, закономерности их переходов друг в друга.

Медицина греков, не ограничивалась лечением по традиции, а связывала способ лечения с причиной заболевания. История, описывая жизнь современников и предков, опиралась на факты.