Семён Самборский - О природе людей

Потому о России, занявшей место между востоком и западом, не только географически, и о СССР, выходя из последовательности исторических событий, приходиться писать отдельно.

СССР, был первым в истории государством, заложенным на основе революционной научной теории; первым в истории государством, в котором была ликвидирована эксплуатация человека человеком.

Несмотря на разрушенную гражданской войной экономику, и не особенно благоприятные природные и климатические условия. И на неблагоприятные внутренние и внешние политические условия, в которых создавалось социалистическое государство. Социализм, в короткий исторический срок, своими успехами продемонстрировал значение для общественного развития ликвидации частной собственности на средства производства, и управления экономикой, направленного на благо всего общества.

Отсутствие господ и эксплуатации, обеспечение работой, и возможность её выбора по своим интересам, и возможность проявить в ней свои способности; единое и бесплатное всеобщее образование, бесплатное медицинское обеспечение, гуманное, отвечающее общинному духу, коммунистическое мировоззрение. Даже при не богатом, но вполне достаточном, и качественном материальном обеспечении, делали советских людей оптимистами.

Отсутствие конкуренции, делало общение людьми всё более бескорыстными, в котором всё большее значение и потребность, приобретала духовность. Советское общество, было первым, в котором люди не боялись завтрашнего дня. Им представлялось естественным, что они всегда могут найти оплачиваемую работу, и что в их беде, их детей и внуков, государство не оставит, и всегда окажет помощь.

Социальное равенство, и равный доступ к общественным благам, и являлись, действительной демократией.

Советский социализм, не мог быть даже теоретически, а тем более на практике, конечным идеалом общественного устройства, а был лишь, следующим революционным пунктом, бесконечного пути развития. И, какие бы эксцессы не возникали при советской власти (а они, возникают, во всех социальных революциях), и какими бы способами, ни велась борьба между противниками, они по своей форме не были оригинальными, и не были изобретением большевиков, а издавна использовались и используются для утверждения власти.

Поскольку пришедшие к власти господа, плетут о своих политических противниках политические сплетни, прикрывая этим политическую и нравственную сущность советской власти, то мы вынуждены её истории, и её исторических и социальных предпосылок, сложившихся в России, немного коснуться.

Единого взгляда учёных, на историю происхождения славян, и не только их, нет. Некоторые из них, основываясь на данных палеоботаники и палеоленгвистики, гипотетически относящихся ко второму тысячелетию до новой эры, предполагают, что предки народов говорящих на славянских языках, населяли территорию, от Одера до Сиверского Донца, шириной в несколько сот километров.

По археологическим данным, и письменным источникам античных авторов, в среднем Поднепровье, в VI–IV вв. до н. э., занимаясь землепашеством, и торговлей хлебом с античным миром, жили те, с которым вероятней всего, и связанно название «Русь», «русские».

В III в., до н. э., под ударами сарматов, часть жителей этих мест, возможно зажиточных и владеющих средствами передвижений, ушла на юго-запад, а другая часть, на север, на глинистые, мало плодородные и мало заселённые земли. Последовавший за этим упадок культуры, восстановился только к III в., н. э., в «трояновы времена», и восстановилась торговля хлебом с Древним Римом.

На торговом пути, «из варяг в греки», примерно в V веке., возникло поселение, ставшее в последствии городом государством Киевом, и, подчинив города восточных славян, стал центром, названной историками, Киевской Руси. Киевская летопись XII в., сообщает ещё о двух городах государствах, восточных славян Новгороде и Полоцке, как о центрах племенных объединений.

Подчинённые Киеву военной силой, города и территории этнически родственных племён, рассматривались киевскими князьями, как своя собственность, и раздавались в личное владение своим кровным родственникам, что привело к дроблению Киевской Руси, и к ослаблению её, как единого государства.

Появление в XII в., на Балтике норманнов, разорвавших сложившиеся торговые связи, подорвало экономическое могущество Киева, а с началом междоусобной феодальной борьбы за независимость, между экономически окрепшими и обособленными княжествами, начался его экономический и политический упадок.

Мы не будем здесь повторять, известную историю Киевской Руси, так и Российской Империи, а отметим, как и в отношении других государств, только те их стороны, которые относятся к особенностям их хозяйственной и политической деятельности.

Ослабленная раздроблением, Киевская Русь, оказалась лёгкой добычей вторгшихся в XIII в., с востока, объединённых кочевых племён монголов, и покорённых ними, инородных кочевых племён, получивших общее наименование – татары. К нашествию кочевников с востока, присоединились и феодалы с запада, и территориально, и этнически единая Киевская Русь, была разделена на три, относительно изолированные части. И в результате этого разделения, в период, XIV–XVI веков, и образовались, этнически родственные, славянские нации: украинская, белорусская и русская. В различии наций, отразилось различие экономических и политических условий, в которых они жили и боролись.

Кочевые племена монголов, не зная ещё частной собственности на землю, и территориального государственного объединения, не имели ни опыта, ни желания утруждать себя его управлением. Поэтому, они и не вмешивались в хозяйственную и внутреннюю политическую деятельность покорённых ними народов, а «одарив» местных князей правом власти, в обмен на обязанность собирать и привозить им дань, удалялись в свои степи, откуда, периодически, для усмирения отбившихся от рук, напоминали о себе опустошительными набегами.

Иная практика завоеваний, была у западных феодалов. Захватив и присвоив чужие земли, они селились на них, и, установив свою власть, вели своё хозяйство, используя труд покорённых, которые, и усваивали культуру завоевателей, включая язык и религию.

При первом же штурме Киева татарами, несмотря на самоотверженность его защитников, он был разгромлен, и с этой поры, вплоть до советского времени, когда он стал столицей Советской Украины, он оставался провинциальным, и губернским городом.

Просьба киевского князя Данила, о помощи в борьбе с татарами, обращённая к западным единоверцам, которые и до этого стремились присоединить земли своих восточных соседей, обернулась в конечном итоге, их экспансией и навязыванием католицизма. Но западным феодалам, ассимилировать местное население, получивших впоследствии названия украинцев, навязать ему свою культуру, не имеющую особых преимуществ, в полной мере не удалось, и борьба с ними за независимость, совмещённая с классовой, не прекращалась на протяжении нескольких столетий их истории.