Христиан Вольф - Христиан Вольф и философия в России

§ 929. Существует самостоятельная вещь (Es gibt ein selbstständiges Ding).

Та вещь, которая имеет основание своей действительности в себе и, следовательно, такова, что невозможно, чтобы она не могла существовать, называется самостоятельной сущностью(selbstständiges Wesen). Поэтому очевидно, что самостоятельная сущность существует (§ 928).

§ 930. Она содержит в себе основание, почему существуют остальные (übri gen)- о u

То, что существует самостоятельно, имеет основание своей действительности в себе (§ 929). Поэтому то, что не является самостоятельным, но происходит от другого, имеет основание своей действительности вне себя, а именно в самостоятельном. Следовательно, самостоятельная сущность должна иметь в себе основание, по какому существуют остальные вещи, которые не являются самостоятельными.

§ 931. Она вечна (ist ewig).

То, что существует необходимо, не может иметь ни начала, ни конца, но существует вечно (§ 39). Поскольку самостоятельная сущность необходима, она не может иметь ни начала, ни конца, но вечна.

§ 932. Вечность неизмерима (unermeßlich).

Поскольку продолжительность (Dauere) самостоятельной вещи нельзя измерить посредством никакой другой продолжительной [вещи], вечность неизмерима. Если хотят нечто измерить, то в качестве масштаба нужно взять нечто точно такого же вида, которое, будучи взятым несколько раз (etliche mahl), окажется равным ему [измеримому] (§ 62). Но в данном случае мы не можем найти никакого подобного масштаба. Мы можем взять продолжительность сколь угодно долгого времени и умножить его на сколь угодно большое число, и, тем не менее, посредством этого мы не сможем обнаружить, как долго существует то, что не имеет никакого начала, и как долго будет существовать то, что не имеет никакого конца, т. е. того, что вечно (§ 39). /Пример неизмеримости вечности , которая несопоставима даже с тем временем , которое требует -ся для заполнения песчинками объема шара , равного по диаметру расстоянию от земли до звезд/.

§ 933. Самостоятельная сущность является первой и последней.

Поскольку самостоятельная сущность не имеет никакого начала и не может иметь никакого конца, ничто не может существовать до нее и прийти после нее. Ибо если бы нечто существовало до нее или возникло после, то она должна была бы когда-то не быть или могла бы прекратиться (aufhören), что нелепо. Поэтому она является первой,до которой нет ничего другого, и последней,после которой далее ничего не возникает. Поэтому самостоятельная сущность является первой и последней.

§ 934. Она нетленна.

То, что не может иметь конца, — нетленно (§ 921). Самостоятельная сущность не может иметь конца, следовательно, она нетленна.

§ 935. Она нетелесна.

Составные вещи могут возникать и прекращаться (§ 64). Самостоятельная сущность не может ни возникать, ни прекращаться и потому не есть [нечто] составное и, следовательно, не может быть телом (§ 606).

§ 936. Она есть простая вещь.

Так как никакие другие вещи не могут существовать как [одновременно] простые и составные (§51,75), а самостоятельная сущность не может быть ничем составным, то она должна быть простой вещью.

§ 937. Она существует посредством своей собственной силы.

Все, что существует, существует либо посредством своей собственной силы, либо посредством силы чего-то другого. То, что существует посредством силы другого, то имеет основание, почему оно существует в чем-то другом, а именно в том, посредством силы чего оно существует (§ 29). Самостоятельная сущность имеет основание своего существования в себе самой (§ 929) и потому не может существовать через какую-либо другую силу, следовательно, она должна существовать посредством собственной силы.

§ 938. Она существует независимо (independent) от всего.

Поскольку самостоятельная сущность существует посредством своей собственной силы и обладает своей действительностью от себя (von sich), а не от другого (§ 14), она может существовать, если бы даже наряду с ней одновременно не существовало бы ничего другого. Следовательно, для своего существования она не нуждается ни в какой посторонней помощи и, следовательно, существует полностью независимо от всех вещей. Если мы говорим, что нечто зависит от другого, то основание того, что имеется в нем, находится в другом. Если оно имеет основание своей сущности и действительности в другом, то оно целиком от него зависимо. Мы придерживаемся этого значения также в обычной жизни, ибо когда говорим, что кто-то в данном случае зависит от другого, то тем самым мы указываем, что он не может предпринять ничего, чего бы не желал другой, и, следовательно, основанием его намерения является воля другого.

§ 939. [Самостоятельная сущность] не является миром.

После того как мы открыли некоторые свойства самостоятельной сущности, мы можем показать, что ни мир, ни наша душа не могут быть самостоятельной сущностью. Мир не является необходимым (§ 576), а самостоятельная сущность необходима (§ 928—929). Следовательно, самостоятельная сущность не является миром (§ 17). Опять же, поскольку мир является составной вещью (§551), а самостоятельная сущность является простой, а вовсе не составной вещью (§ 936), поэтому она не является миром (§ 17). Нельзя также приписывать никакой самостоятельности элементам мира, поскольку они столь же случайны, как и мир, так как другой мир должен также иметь и другие элементы, поскольку согласно закону достаточного основания (§ 30) всякое различие в составном происходит в конце концов из различия простого, как это было показано в другом месте (§ 351. Annot. Met.).

§ 940. Мир зависит от нее [самостоятельной сущности].

Так как самостоятельная сущность отлична от мира, а мир не является самостоятельным, то основание своей действительности мир должен иметь в ней и, следовательно, быть от нее зависимым.

§ 941. Она отлична от нашей души.

Сущность и природа души состоит в представляющей силе (§ 765, 756), которая сообразуется с состоянием тела в мире и с возбужденными согласно этому изменениями в органах чувств (§ 753). Таким образом, она имеет основание своих представлений вне себя, а именно в мире (§ 786). Поэтому душа зависит от мира (§ 938). Но так как самостоятельная сущность независима от всех вещей, то душа не может быть самостоятельной сущностью (§17). И таким образом, самостоятельная сущность отлична также и от нашей души.

§ 942. Для кого (Bei welchem) это доказательство имеет значение (gilt).

Нельзя отрицать, что в этом доказательстве предполагается, что мир действительно присутствует (vorhanden) вне нашей души и существует не только посредством ее мыслей (und bestehe nicht bloß durch ihre Gedanken), с чем согласится большинство (welches die meisten zugeben). Поскольку мы доказали выше (§ 777), что душа могла бы видеть мир вне себя, если бы даже его вовсе не было, ведь его действительное присутствие ничего не привносит к тому, чтобы душа представляла себе именно его, но [так как] идеалисты не предоставляют миру никакого другого пространства, кроме как в мыслях души и духов, то я считаю не вполне бесполезным привести и другое доказательство [его существования], а именно такое, чтобы оно удовлетворяло одновременно и идеалистов. Ведь в такой важной материи, которую мы в данном случае обсуждаем, нужно ориентироваться на каждого, насколько это только возможно.