Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

Мое мнение о немецких теософах способно повергнуть в ужас и негодование всех ортодоксов.

На столь широком поле можно проложить множество разных путей, и я никогда не видела ничего возмутительного в том, что, сохраняя в целости фундамент, одни люди стремятся убрать несколько кирпичей, на их взгляд, совершенно бесполезных, другие же — прибавляют новые; лишь бы только последние не бросали вызов небу, пытаясь воздвигнуть новую вавилонскую башню. Я в высшей степени снисходительна, хотя по зрелом размышлении всегда обнаруживала, что лучше исповедовать веру во всей ее простоте, нежели превращать ее в науку: ведь самые искусные и ревностные

поборники сей науки не всегда являются теми христианами, которые строже прочих следуют заповедям, призванным руководить нашими поступками.

И когда мы блуждаем в отвлеченностях или предаемся порывам божественной любви, гордыня наша едва ли рискует умереть от истощения. 406 406 Falloux. Op. cit., р. 135-136. " Œuvres, XII, 126. И каким же превосходным наблюдательным пунктом явился для Местра Петербург! Отсюда взор графа погружается в мир германского мистицизма. О секте Вейсга-упта упомянем в этой связи лишь затем, чтобы указать: лишь к ней одной относятся инвективы Местра, когда он проклинает «мерзкого иллюмината». 407 407 1,1 Soirées, XI (Œuvres, V, 228). Он подчеркивает различие между этими «порочными людьми» и «добродетельным учеником Сен-Мартена» 408 408 ,ν Quatrième chapitre sur la Russie (Œuvres, VIII, 325). v Cp. Der graue Mann Юнга-Штиллинга (Œuvres, VII, 386). ^ Cp. Eynard. Vie de de Krüdener. Paris, 1849, vol. II, p. 344-345. VM Письмо Ж. де Местра королю Виктору Эммануилу, декабрь 1809 (Œuvres, XI, 377-378). и полагает, что «едва ли можно спутать вещи более разнородные и сильнее злоупотребить словами». lvЗайдет ли он в своих нападках так далеко, как и Юнг-Штиллинг? ¥Но ведь и сам Юнг-Штил-линг представляет разновидность пиетизма, весьма отличную от прежней мартинистской доктрины Местра.

Лабзин переводит сочинения Юнга-Штиллинга на русский язык/ 406 406 Falloux. Op. cit., р. 135-136. " Œuvres, XII, 126. и «кое-кто из знакомых» графа де Местра «был чрезвычайно потрясен этими немецкими книжками».™ Он их читает и насмехается над ними; мы видим, как Местр, «обливаясь потом, заканчивает чтение немецкого толкования на Апокалипсис, сочинения in-octavo, которое наводит смертельную скуку». 409 409 Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 308-309). Ср. Soirées, VI (Œuvres, IV, 318). Глядя на эти антикатолические пророчества, он лишь пожимает плечами. Как сильны предрассудки! — удивляется Местр. — И как странно видеть, что тот самый человек, который отвергает чистилище, допускает «место искупления, промежуточное состояние или даже стадии и Бог знает что еще, — даже не догадываясь, насколько он смешон». 410 410 " Soirées, V\\\ (Œuvres, V, 90). 1,1 Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 308-309). И однако ему приходится согласиться, что подобные грезы влияют даже на коронованных особ.

Перевороты в Швеции просвещают его на сей счет окончательно. Известно, что привидения не давали покоя Густаву III и герцогу Зюдерманландскому. Эта склонность к мистицизму, врожденная в их семье (она восходит, по крайней мере, к Карлу XI) переживает новую бурную вспышку в 1809 году. Густав IV, наслушавшись о всевозможных призраках и видениях от дяди и отца, лихорадочно читает Апокалипсис; Юнг-Штиллинг открывает ему глаза, и вот уже Густав IV предчувствует скорое падение Антихриста, наполеоновского колосса, которого ему, королю Швеции, и суждено низвергнуть. 1,1

И вот, к великому ужасу своих подданных, он замышляет крестовый поход против императора французов. «Чем же извинить его иллюминизм и его апокалипсис? — восклицает Жозеф де Местр. — А впрочем, если король не верит в собственный народ и опротивел всему свету, то не его ли в том вина?» 411 411 Ж. де Местр — Блака, 20 августа 1811 (Е. Daudet. Op. cit., р. 121). 412 412 " Du Pape, II, XI {Œuvres, II, 297-298). 1,1 Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 310); королю, декабрь 1809 {Œuvres, VI, 376). Этот юный государь, полагает Местр, оказался игрушкой в руках тайных обществ, и именно его имеет в виду граф, когда, описывая роль верховного арбитра, которую прочит он папе, составляет текст «воображаемой» петиции Генеральных штатов, недовольных своим сувереном:

Доверившись фантомам иллюминизма, он стал изучать политику по Апокалипсису и пришел к убеждению, что в этой книге говорится о нем как о необыкновенном муже, коему суждено одолеть исполина, потрясающего ныне все престолы Европы. Имя, отличающее его среди европейских королей, не столь лестно для его слуха, как то, которое он принял, вступив в тайные общества; именно этим именем подписывает он свои акты, а герб его августейшего рода уступил место шутовской эмблеме братьев."

Происходит государственный переворот: старый честолюбец герцог Зюдерманландский сменяет своего племянника на шведском троне. Свергнутый, но совершенно неисправимый государь предается еще более сумасбродным прожектам. Он отправляется в Швейцарию, «надеясь найти там иллюминатов»; 413 413 ,v Mühlenbeck. Op. cit., p. 96-97. он мечтает основать Орден Черных Рыцарей и во главе этого воинства двинуться в Палестину навстречу Царю-Христу. ,уПод влиянием Юнга-Штиллинга целые общины во владениях герцогов

Гессенских уже «распродают все свое имущество, чтобы отправиться к подножию Кавказских гор и ожидать там возвращения евреев в Иерусалим. Таким образом они смогут быстрее прочих к ним присоединиться и получить свою долю обещанных евреям благ». 414 414 Eynard. Ор. cit., vol. I, р. 319. 415 415 Bésuchet. Précis historique de l’Ordre de la franc-maçonnerie Paris, 1829, vol. II, p. 58. 1,1 Письмо Ж. де Местра королю Виктору Эммануилу, 1811 (Œuvres, X 11,26). На всю эту затею Местр смотрит с изумлением, смешанным с иронией и жалостью; когда же он обращает взоры к Стокгольму, зрелище, которое являет ему новый монарх, кажется столь же непостижимым, ибо первым же делом Карла XIII стало учреждение гражданского масонского ордена." «В коллекции безумств нашего века такого еще не было, — восклицает граф. — Один король основывает масонский орден, а другой, низложенный, ставит в виде печати масонский знак и подписывается масонским именем. Кажется, будто читаешь какую-то сказку...». 414 414 Eynard. Ор. cit., vol. I, р. 319. " Но когда в Священном Союзе наш посол усматривает общеевропейский договор, основанный на духе решений Вильгельмсбада, то это вызывает у него совсем иную реакцию:

Великая религиозная революция во Франции неизбежна; более того — она уже в разгаре, и это прекрасно известно всякому, кто занимается определенного рода изысканиями. Декларация, о которой я имел честь с вами говорить, есть один из этапов этой революции... Продиктовавший ее дух не является ни католическим, ни протестантским, ни греческим; это совершенно особый дух, который я изучаю вот уже тридцать лет. Подробное его описание заняло бы слишком много места; достаточно будет указать, что он столь же пагубен у нас, сколь полезен в отделившихся исповеданиях. Именно ему суждено расплавить металлы; затем будет отлита статуя. 416 416 Письмо Ж. де Местра графу де Валлезу, октябрь 1815 (Œuvres, XIII, 163-164). 417 417 Ж. де Местр — графу де Валлезу, 22 декабря 1816 (Œuvres, XIV, 4). 1,1 Ж. де Местр — графу де Валлезу, январь 1816 (Œuvres, XIII, 222). ,v Ibid., р. 291. v Soirées, X (Œuvres, V, 178).