Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Процесс созревания социалистической революции произошел в России в невиданно короткие сроки. Не прошло и девяти месяцев после свержения самодержавия, и в стране, разрушенной и разграбленной войной, раздираемой классовыми и межнациональными противоречиями, был провозглашен и оформлен в государство новый общественный строй – социалистический.

В эти бурные месяцы, от Февраля к Октябрю, в лаборатории ленинской мысли ежедневно и ежечасно взвешивались и проверялись на практике теоретические положения марксизма. В.И. Ленин выдвигал четкие лозунги и задачи борьбы, блестяще ориентируясь в постоянно меняющейся обстановке, предвидя заранее ход надвигавшихся событий. Уже летом 1917 года он понимал, что в ближайшие месяцы в стране произойдет социалистическая революция. Под его руководством большевистская партия готовила пролетариат к взятию государственной власти.

В начале июля, после расстрела мирной демонстрации в Петрограде, контрреволюция перешла в наступление. Буржуазное Временное правительство 7 июля издало приказ об аресте Ленина. В течение нескольких недель он скрывался в 32 километрах от Петрограда, жил в шалаше у озера Разлив. Затем Владимир Ильич в парике и с документом на имя рабочего Иванова под видом кочегара переехал на паровозе границу и около шести недель жил в Финляндии.

Находясь на нелегальном положении, Ленин непосредственно руководил подготовкой партии и пролетариата к вооруженному восстанию, единственно возможному в тех условиях способу взятия государственной власти. В это время и была написана книга «Государство и революция».

Из ленинских заметок и планов видно, что автор не сразу пришел к той структуре книги, с которой мы имеем дело. Он упорно искал способ наиболее эффективного соединения общетеоретических положений марксизма о государстве с историческим анализом опыта Парижской коммуны и конкретно-практическими задачами российской революции. В.И. Ленин перебрал несколько вариантов разбивки книги на главы. На одном из них написал: «не гоже», отказался от него, составил новый. Тщательно подбирал слова для названия глав. В итоге победил логический подход к проблеме с органичным включением в анализ богатейшего исторического материала, который дало первое в мире пролетарское государство – Парижская коммуна.

По замыслу автора книга должна была состоять из семи глав. Но последней, седьмой главы Ленин нам не оставил – ему хватило времени только для того, чтобы написать заглавие: «Опыт русских революций 1905 и 1917 годов». В послесловии к первому изданию он отмечает: «…я не успел написать из этой главы ни строчки: „помешал“ политический кризис, канун октябрьской революции 1917 года. Такой „помехе“ можно только радоваться» [Л: 33, 120].

Как стремительный корабль, двинулась победоносная Октябрьская социалистическая революция вперед по волнам истории, оставляя позади обломки отживших общественных структур. И безотказным компасом в этом движении, который позволяет революционерам выверять курс, преодолевать штормы и обходить рифы, служит соединенное с революционной практикой учение марксизма-ленинизма, одним из коренных вопросов которого является вопрос о государстве.

С позиций сегодняшнего дня можно сказать вполне определенно, что книга В.И. Ленина «Государство и революция» помогла революционным массам России, возглавляемым партией большевиков, одержать всемирно-историческую победу и построить социалистическое общество. Она хорошо послужила и коммунистам других социалистических стран в борьбе за лучшее будущее своих народов.

Марксизму-ленинизму органически присущ всеобъемлющий диалектический подход к любому общественному явлению – анализ объективный, всесторонний, учитывающий условия и динамику развития, связь и взаимозависимость явлений, борьбу заключенных в них противоположностей. Именно диалектика проявляется сразу, как только речь заходит о сущности государства, о его историческом развитии.

В.И. Ленин гневно обрушивается на буржуазных идеологов и оппортунистов, которые пытаются так «обработать» марксистское учение о государстве, чтобы угнетенные классы не увидели в нем революционное содержание, или, как он пишет, его «революционную душу». В самом начале своей книги он вновь провозглашает открытую Марксом и Энгельсом суть любого классово-антагонистического общества: «Государство – продукт непримиримости классовых противоречий» [Л: 33, 5]. Это положение является важнейшим, коренным в учении марксизма об исторической роли и значении государства в досоциалистическом обществе.

Очищение подлинных идей основоположников научного коммунизма о государстве от оппортунистических искажений В.И. Ленин начинает со ссылок на произведение Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [6] Внимание Маркса и Энгельса к вопросам государства и революции проявлялось неослабно на всем протяжении их политической и теоретической деятельности. Начиная с «Манифеста Коммунистической партии» (1848 г.), эти вопросы проходят красной нитью через такие труды, как «Классовая борьба во Франции» (1850 г.), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852 г.), «Гражданская война во Франции» (1871 г.), «Критика Готской программы» (1875 г.), «Анти-Дюринг» (1878 г.) и др. . В нем прослеживаются причины возникновения государства, раскрывается его сущность, показаны пути развития государства в будущем, особенно сквозь призму интересов рабочего класса, всех трудящихся, в ходе социалистической революции и следующего за ней строительства общества полной социальной справедливости.

Хотя в поле зрения Энгельса находился весь исторический процесс возникновения и развития государства, в центре его внимания – и Ленин это сразу же подметил и подчеркнул – та сторона вопроса, которая приближает к пониманию сути именно буржуазного государства. У Ленина в еще большей степени предметом исследования явилось буржуазное государство, на смену которому в результате победоносной революции должно было прийти государство социалистическое, государство рабочего класса.

В ленинской книге раскрыта тесная связь между государством и классовым обществом вообще, государством и буржуазным обществом в особенности. В.И. Ленин рассматривает государство как реальное историческое явление, показывает, что оно не навязано человеческому обществу из космоса или из мира бесплотных духов, как это хотели бы внушить людям защитники лживой идеи о непричастности человека к созданию государства, защитники его божественного происхождения.

Многочисленные факты истории убедительно доказывают, что государство у различных народов мира на известной ступени развития общества возникало как естественный и закономерный продукт их внутреннего развития. Оно может явиться и результатом борьбы народов против внешних сил, подавляющих их самостоятельность. И мы – современники того, как в борьбе за свое национальное освобождение народы бывшего колониального мира создали ныне более ста новых государств на развалинах мировых империй. Флаги этих молодых государств развеваются на здании Организации Объединенных Наций как символы их равенства со всеми другими суверенными государствами.