Пятигорский Моисеевич - Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства

Большой Зал, изображенный на этой фотографии, обладает тремя чертами, которые могут быть описаны как масонские. Первая — клетчатый пол, вторая — пылающая звезда в центре пола, и третья — две классические колонны в дальнем конце зала.

Рисунок содержит ряд черт, которые уже встречались в масонских примерах. Например, солнце вверху рисунка, под звездой, и полумесяц внизу. По обе стороны от луны находятся группы эмблем, которые мы видели на масонских драгоценностях и сертификатах, а именно угольник, циркуль, уровень, линейка и отвес. Два херувима изображены держащими циркули, указывающие на небесный и земной глобусы.

Эмблематическая мемориальная доска содержит рельефные изображения солнца и луны и двух колонн, поддерживающих арку. Это и другие изображения, приведенные здесь, указывают на то, что темы и образы, избранные ранними франкмасонами для использования в своем ритуале, засвидетельствованы задолго до основания первой организации франкмасонов в 1717 г. Они показывают, что значительная часть используемой в масонстве символики не является уникальной. Особым значением наполняет символы тот контекст, в который их помещают.

(б) Эмблема из Собрания эмблем Джорджа Уитера, 1635

Очевидная масонская черта этой гравюры — это циркуль, а также расположение звезд в небе.

(в) Титульный лист книги История мира сэра Уолтера Рэли, 1614

На гравюре изображены Всевидящее Око, глобус и четыре колонны. В качестве общепринятого масонского символа Всевидящее Око начинает функционировать примерно с 1730 г.

(г) Титульная лист книги Христианский Зодиак Иеремии Дрекселя, 1633, гравюра Венцеслава Холлара

Изображены две классические колонны, поддерживающие пару глобусов и циркуль. Уже отмечалось важное значение колонн и циркуля в масонской образности. Это два наиболее распространенных символа в Цеховом франкмасонстве.

Список ИЛЛЮСТРАЦИЙ (на вклейке)

Фронтиспис из Конституций франкмасонов , Джеймс Андерсон, 1723 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Фронтиспис из Драгоценности Строителя , Бэтти Лэнгли, 1746 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Серебряная дощечка, 1759, лицевая и обратная стороны С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Серебряная дощечка, 1760, лицевая и обратная стороны С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Серебряная дощечка, около 177 °C разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Сертификат Частной Ложи, 1808 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Сертификат Частной Ложи, 1766 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Сертификат Английского Цеха, 1785 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Сертификат Великой Ложи, 1837 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Ассамблея франкмасонов для принятия Подмастерьев , Бернигерот, 1745 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Ассамб/гея франкмасонов для принятия Мастеров, Бернигерот, 1745 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

План Ложи Подмастерьев и Членов из Le Maçon Démasqué, 1751 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

План Ложи Мастеров из Le Maçon Démasqué, 1751 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Фронтиспис из Mahhabone или Открытая Дверь Великой Ложи, 1766 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Фронтиспис из книги Три отчетливых удара, 1776 С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Три чертежных доски из Ложи Айвенго, № 631, рис. Артура Тистлто-на, 1836

С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Три чертежных доски из Ложи Королевского Военно-морского флота, № 59, рис. Дж. Э. Годвина С разрешения Библиотеки и Музея Великой Ложи, Лондон

Большой Зал Сионского Дома, Роберт Эдам, 1762 С любезного разрешения Его Светлости Герцога Нортумберлэндского

Гравюра Альбрехта Дюрера из Perspectiva Corporum Regularium Венцеля Ямитцера, 1568 Британская Библиотека

Мемориальная доска Эразма Уильямса работы Хэйдока, около 1608 Общество Антикваров

Эмблема из «Собрания эмблем» Джорджа Уитера, 1635 Британская Библиотека

Титульный лист «Истории мира» сэра Уолтера Рэли, 1614 Британская Библиотека

Титульный лист Христианского Зодиака Иеремии Дрекселя, 1633 Британская Библиотека

Я не использую здесь термин «коллективное сознание» в том смысле, как его использовал К. Г. Юнг. Здесь идет речь о том, что большинство высказывавшихся по теме масонства рассматривают как свое (чужое, общее) мнение по этому предмету. Следовательно, моя задача состоит в том, чтобы проинтерпретировать сказанное и написанное ими как определенную разновидность мышления. Но об этом ниже, в главе о методе (см. Главу 3).

Мой друг Джеффри К., масон со стажем, заметил об этом решении Великой Ложи, упомянутом в статье в «Индепенденте»: «Это такая глупость, они [Великая Ложа] просто поддались на дешевую угрозу. Они могут делать, что хотят, — я никогда с этим не соглашусь». Кевин Р., единственный школьный учитель-масон, которого мне довелось встречать, сказал: «Они сделали это, потому что так боятся непосвященных (не-масонов) на улице. Какая постыдная капитуляция!» Однако неудобство, которое чувствуют некоторые известные масоны в отношении содержания, характера и импликаций масонских клятв, разделяется многими рядовыми членами Цеха и не может быть объяснено исключительно потребностью добиться расположения публики или «гуманистическим» привкусом нынешней эпохи. Джон Феллоуз, ученый, американский масон, писавший в начале прошлого столетия, которого вряд ли можно заподозрить в излишней сентиментальности, писал: «Ложное толкование, которое было придано этим клятвам, подразумевает вовлеченность ордена в подлейшие дела… Поэтому единственным средством избежать такого зла и устранить это пятно на репутации нашего Общества будет полный отказ от клятв»: Fellows J. The Mysteries of Freemasonry, or An Exposition of the Religious Dogmas and Customs of the Ancient Egyptians. London, 1866. iv.