Пятигорский Моисеевич - Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства

Д.М. Что это такое?

М.Д. Рукопожатиеили знакмасона-Вступившего Подмастерья.

Д.М. Что требуется к нему?

М.Д. Слово.

Д.М. Дай мне это слово.

М.Д. При моем посвящении меня научили быть осторожным; я произнесу это слово по буквам или пополам с тобой (с. 57).

Д.М. Проходи, БОАЗ.

[Затем Кандидат отводится к С.С., который проверяет его следующим образом:]

М.С. [отводит Кандидата за руку к С.С.]. Брат С.С., я представляю тебе Брата А.Б. для этого посвящения.

… С.С. [Кандидату]. Что это?

Канд. Первый правильный шагв масонстве.

С.С. Что еще?

Канд. [Делает жест.]

С.С. Жест наказанияВступившего Подмастерья. И т. д. (с. 58)… С.С. Откуда происходит это слово?

Канд. От колонны, стоявшей по левую рукуна папертиили при входе в Храм Царя Соломона.Она названа так в честь Боаза, прадеда Давида, Князя и Правителя Израиля.

С.С. Сущность этого слова?

Канд. В силе [456].

С.С.Проходи, Боаз.

[С.Д. подводит и ставит Кандидата по левуюруку от С.С. и помещает его правую рукув левую рукуС.С.]

С.С. [делает жест]. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б., для этого посвящения, для того, чтобы ты выразил свою благосклонность к нему (с. 59).

Д.М. Брат С.С., я передаю тебе полномочия возложить на нашего Брата отличительную эмблемумасона [457].

С.С .Брат А.Б….. эта эмблемадревнее, чем Золотое Руно или Римский Орел, почетнее, чем орден Подвязки или любой другой существующий орден, являясь эмблемойневинности и уз дружбы…

[М.Д. обращает лицо Кандидата к Д.М., который, обращаясь к нему, произносит следующее:]

Д.М .… Тебе никогда не следует надевать эту эмблему,если в ложе есть какой-либо Брат… с которым у тебя конфликт или к которому ты питаешь враждебные чувства: в таком случае… ты пригласишь его удалиться с целью разрешить ваши противоречия по-дружески и т. д…. Теперь, Брат М.Д.,ты поместишь нашего Брата в северо-восточной части ложи.

[М.Д. делает это, и в то время как Кандидат находится там, Д.М. произносит следующую речь: ] (с. 60–61).

Д.М. Брат А.Б., при возведении всех величественных и великолепных сооружений существует обычай закладывать первый или краеугольный камень в северо-восточном углу здания [458]. Будучи новопосвященным… ты помещен в северо-восточной части ложи, чтобы представлять собой этот камень… (с. 63)… В обществе, столь широко распространенном, как франкмасонство… нельзя отрицать того, что мы имеем много членов высокого положения и богатых, а также не может быть скрыто, что среди тысяч выстроившихся под его знаменами есть некоторые, кто, в силу обстоятельств неизбежных бедствий и несчастий, оказался в жесточайшей нищете и страдании. Наш обычай состоит в том, чтобы пробудить милосердие каждого вновь принятого Брата, обратившись к его человеколюбию, насколько позволяют обстоятельства его жизни; так что, сколько бы ты ни чувствовал себя расположенным дать, передай это М.Д., это будет с благодарностью принято.

[М.Д. обращается с призывом к Кандидату, который утверждает, что у него отобрали деньги и т. д. Тогда М.Д. спрашивает его, дал ли бы он, если бы был в состоянии, на что Кандидат отвечает «да». М.Д. сообщает это Д.М.]

Д.М. Я поздравляю тебя с благородными чувствами, которыми ты побуждаем, а также и с неспособностью, которая в настоящем случае не позволяет тебе удовлетворить их…

[М.Д. помещает Кандидата перед Д.М.]

Д.М. Теперь я познакомлю тебя с рабочими инструментамиВступившего Подмастерья: 24-дюймовый калибр,представляющий 24 часа суток, часть которых должна проводиться в молитве к Всемогущему Богу, часть в труде и отдыхе и часть в служении другу или Брату в нужде (что не должно причинять ущерба нам самим или нашим родственникам). Обыкновенный молоток [459]представляет силу совести, которая должна отвергать все суетные и неподобающие мысли… так чтобы наши слова и поступки могли восходить незапятнанными к престолу благодати. Долотоуказывает нам на преимущества образования, которое является единственным средством возделывания наших умов, в результате чего мы становимся пригодными к участию в правильным образом организованном обществе (с. 66–67).

Д.М. Обычаи среди франкмасонов были рождены в близком родстве с обычаями древних египтян. Их философы, не желая выставлять свои таинства на обозрение черни, изложили свои системы… при помощи знаков и иероглифических фигур, которые сообщались одним только верховным священникам или Магам, связанным торжественным обетом о сокрытии их. Система Пифагора основывалась на подобном же принципе. Однако масонство — это не только самое древнее, но и самое почтенное Общество из когда-либо существовавших… (с. 69), поскольку оно служит для насаждения принципов благочестия и добродетели… Позвольте мне прежде всего привлечь ваше внимание к форме ложи. Это правильный параллелепипед, в длину протяженный с востока на запад, в ширину с севера на юг, в глубину от поверхности земли до ее центра и высотой до самых небес… чтобы показать универсальность науки и что благотворительность масона должна не знать границ помимо границ благоразумия.

«… четыре стороны ложи указывают на четыре различные модусы сознания… “Глубина” ложи указывает на расстояние…между земным…и Божественным модусами сознания, а ее высота — на возможные для нас пределы сознания…» [461] .

Д.М. Наша ложа стоит на святой земле, потому что первая ложа была учреждена по случаю трех великих жертвоприношений… Первое — послушное согласие Авраама с волей Бога в том, что он не отказался принести своего единственного сына Исаака в жертву всесожжения… Второе — это многие благочестивые молитвы и восклицания Царя Давида, которые действенно успокоили ярость Бога и остановили эпидемию, поражавшую народ из-за того, что он по невнимательности пересчитал их. Третье — это многие благодарения, приношения… и многоценные жертвы, которые Царь Соломон совершил по окончании, освящении и посвящении Храма. Эти три сделали основания масонства, тогда и навсегда, Священными (с. 69–71).

Наша ложа расположена с востока на запад, потому что все места Божественного поклонения должны быть расположены таким образом; этому мы приписываем три масонские причины: во-первых, солнце, Слава Господа, восходит на востоке и садится на западе; во-вторых, Учение зародилось на востоке и оттуда распространилось на запад; в-третьих… это слишком долго, чтобы объяснять здесь… (с. 71–72).