Михаил Попов - Социальная диалектика

Обратный переворот, который тоже нередко случается в истории , то есть переход от прогрессивной к отживающей общественно- экономической формации, называется контрреволюцией .

Социальная революция – это такая определенность, которая соединяет и разделяет две общественно -экономические формации и потому выступает их границей . Эта граница охватывает определенный период, называемый переходным от низшей формации к высшей, который либо завершается (как в случае буржуазной революции), либо начинается (как в случае социалистической революции) политическим переворотом, политической революцией, то есть низложением прежде господствовавшего класса и установлением диктатуры прежде угнетенного класса.

Если же происходит обратный политический переворот, в результате которого власть от передового класса переходит к реакционному, имеет место политическая контрреволюция.

Отсюда вывод, что так называемые «оранжевые революции» на Ближнем Востоке – это не революции и не контрреволюции, а реакционные государственные перевороты , организуемые империалистическими государствами, игнорирующими буржуазную демократию в других странах и осуществляющие тем самым фашизм на экспорт .

Количественные изменения производительных сил первобытнообщинного коммунизма долгое время не меняли характера его производственных отношений и в целом системы общественных отношений. Когда произошел качественный скачок? Когда производительные силы развились настолько, что один человек с помощью орудий труда мог уже произвести столько жизненных средств, сколько требуется, чтобы прокормить другого человека. Продукт, произведенный сверх меры средств, необходимых для обеспечения жизни работника, называется прибавочным продуктом . Если прибавочный продукт меньше, чем нужно, чтобы обеспечить жизнь второго человека, сохраняется первобытный коммунизм. Но если прибавочный продукт уже такой, что может обеспечить жизнь не только работника, но и еще одного человека и более, то становится невыгодным убивать представителей другого племени, с которым воевали, и появляется возможность превращать их в рабов.

Это прогресс или не прогресс – переход от первобытнообщинного коммунизма к рабовладению? С точки зрения того, кого раньше бы просто убили, – прогресс. Хотя прогресс прежде всего объективно произошел в производстве – рабовладельческий строй по сравнению с первобытнообщинным коммунизмом дает более высокий уровень производительности труда. На основе труда рабов появилась и демократия. Правда, демократия на кого распространялась? Прежде всего на рабовладельцев, а также и на свободных граждан, которые не имели рабов. По сути дела это была демократия рабовладельцев. То есть первоначально демократия родилась как рабовладельческая демократия.

И в буржуазном обществе демократия по сути дела является демократией эксплуататоров, обеспечивающей их диктатуру. Поэтому когда империалистическая пропаганда кричала о цели военной операции в Ливии, ею объявлялось насаждение демократии, то есть по сути дела превращение ливийцев в граждан второго сорта, не являющихся хозяевами в своей собственной стране. И как в Древней Греции или Риме убить раба не считалось преступлением, так же не считалось преступлением убить ливийца, выступающего против насаждения в его стране иностранного господства. И ливийцев убивали, не считая, даже откровенно заявляя, что не знают, сколько погибло мирных ливийских граждан от бомб, брошенных иноземными «спасителями демократии». То есть к ливийцам посланцы западных демократий относились даже не как к говорящим орудиям, а как вообще к ненужным предметам.

Оказалось, что «во имя демократии» можно убить сколько угодно людей. У американских империалистов в этом отношении очень большой опыт. Они, видимо во имя чистоты и преемственности демократии, завезли в Америку себе рабов из Африки, и при этом 1,5 миллиона негров задохнулось в трюмах при перевозке. Во имя демократии! Демократия же выше, подумаешь какие -то негры из какой -то Африки! И партия демократическая – это партия, которая выступала на стороне рабовладельцев юга, которые воевали с республиканцами севера. А республиканцы севера вели войну против рабства в Америке, и они выиграли. Но ничего, зато теперь демократы держат верх.

При переходе от первобытнообщинного строя к рабовладению произошел не просто скачок, то есть перерыв постепенности, но и переворот во всех общественных отношениях , прежде всего в отношениях собственности. Если при первобытнообщинном коммунизме производство было общее и все работали сообща (латинское слово коммунис и означает общий ), то с переходом к частнособственнической формации большинство эксплуатируемых стало работать на меньшинство эксплуататоров.

Можно сказать о революции, что это качественный скачок. Но этого сказать недостаточно, потому что качественные скачки могут быть и без того, чтобы стать революциями. Например, превращение капитализма свободной конкуренции в монополистический капитализм является, несомненно, качественным скачком, но не подпадает под понятие социальной революции и под понятие революции вообще, так как переворота в производственных и базирующихся на них других общественных отношениях при этом не происходит. Не всякий скачок – это революция. Например, если я чайник поставил, и чайник вскипел, – это качественный скачок? Скачок, но не революция. Если вода оставлена в чайнике на даче и замерзла, превратившись в лед, это качественный скачок? Да, но не контрреволюция. Если сказать про революцию, что это качественный скачок, то это правильное суждение о революции, но это не определение революции. Всякая революция – это качественный скачок, но не всякий качественный скачок – революция. Революция – от английского слова r evolve – вращаться и непременно означает переворот , а не только скачок. Как устроен револьвер? В нем есть вращающийся барабан, поворачивающийся при выстреле.

Но и не всякий переворот есть революция. Политическая революция означает политический переворот с низложением реакционного класса и установлением диктатуры прогрессивного класса . Социальная революция включает политическую революцию, но означает не только переворот в политической надстройке, но и в экономическом базисе, переворот во всей системе общественных отношений и в идеологической надстройке.

Если исторически изначально господствовали идеи о том, что надо все делать, решать сообща, думать, заботиться об общем деле, то после перехода первобытнообщинного коммунизма в рабовладение сообща уже решали кто? Рабовладельцы. Они тоже решали сообща и можно сказать, что их братство – коммунистическое братство рабовладельцев. Коммунис – это ведь общий, да? Можно даже сказать что рабовладельцы – это своеобразные коммунисты, только коммунизм их распространяется только на рабовладельцев. Если вы не рабовладелец и не свободный гражданин, значит, вы раб. А кто такой раб? Раб – это не кто такой, а что такое. Для рабовладельца раб – это не человек, а просто говорящее орудие. Задача раба – производить материальные блага для тех, кто является настоящим человеком, а настоящие люди – это рабовладельцы.