Василий Ельмеев - КОММУНИЗМ И ПРЕОДОЛЕНИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ МЕЖДУ УМСТВЕННЫМ И ФИЗИЧЕСКИМ ТРУДОМ

Поскольку до последнего времени такого рода высказывания основоположников марксизма–ленинизма некоторыми авторами или обходятся, или считаются устаревшими, необходимо привести основные из них и более подробно на них остановиться.

«…В коммунистическом обществе, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии», — где никто не ограничен исключительным кругом деятельности, а каждый может совершенствоваться в любой отрасли, общество регулирует все производство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегодня одно, а завтра – другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, — как моей душе угодно, — не делая меня, в силу этого, охотником, рыбаком, пастухом или критиком». [41] К. Маркс и Ф. Энгельс Соч., т. 3, стр.32.

Некоторые авторы замалчивают это положение К. Маркса и Ф. Энгельса, считая его, видимо, устаревшим. Но так думать нет никаких оснований. Конечно, при коммунизме характер труда коренным образом изменится, общество не будет состоять из охотников, скотоводов и критиков. Однако за наглядными примерами, приведенными К. Марксом и Ф. Энгельсом, нельзя не видеть их принципиального утверждения об уничтожении разделения труда между людьми.

Аналогичные мысли К. Маркс и Ф. Энгельс высказывали и в более поздних работах. Так, Ф. Энгельс в «Анти–Дюринге» писал, что в коммунистическом обществе на место старого разделения труда «должна вступить такая организация производства, где, с одной стороны, никто не мог бы сваливать на других свою долю участия в производительном труде, этом естественном условии человеческого существования, и где, с другой стороны, производительный труд, вместо того чтобы быть средством порабощения людей, стал бы средством их освобождения, предоставляя каждому возможность развивать во всех направлениях и действенно проявлять все свои способности, как физические, так и духовные, — где, следовательно, производительный труд из тяжелого бремени превратится в наслаждение». [42] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20. стр, 305.

В «Критике Готской программы» К. Маркс писал, что на высшей фазе коммунистического общества «исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда». [43] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19. стр.20.

На точке зрения К. Маркса и Ф. Энгельса стоял В. И. Ленин. В разделении труда между людьми он видел одну из основ социального деления общества, а в уничтожении этого разделения–предпосылку полного устранения классовых, социальных различий между людьми. В. И. Ленин прямо говорил о необходимости уничтожения разделения труда между людьми:

«Капитализм неизбежно оставляет в наследство социализму, с одной стороны, старые, веками сложившиеся, профессиональные и ремесленные различия между рабочими, с другой стороны, профсоюзы, которые лишь очень медленно, годами и годами, могут развиваться и будут развиваться в более широкие, менее цеховые, производственные союзы (охватывающие целые производства, а не только цехи, ремесла и профессии) и затем, через эти производственные союзы, переходить к уничтожению разделения труда между людьми, к воспитанию, обучению и подготовке всесторонне развитых и всесторонне подготовленных людей, людей, которые умеют все делать. К этому коммунизм идет, должен идти и придет, но только через долгий ряд лет». [44] В. И. Ленин Полн, coбp. соч., т. 41, cтp. 33.

Из приведенных положений видно, что К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин вполне определенно утверждали об исчезновении общественного разделения труда между людьми, социальными группами на высшей фазе коммунизма.

Почему же все–таки некоторые современные авторы не рассматривают эти ясные высказывания основоположников марксизма–ленинизма в качестве основы решения проблемы о судьбах разделения труда между людьми?

Одной из причин опять–таки явилось влияние прежней односторонней трактовки данной проблемы. В прошлом с этой трактовкой связывался так называемый «новый» вклад в теорию по вопросу о природе и будущности различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом; положения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина о разделении труда, о профессиях и специализации при коммунизме подвергались якобы «уточнению».

Характерный пример такого подхода — брошюра С. В. Степанова «Ленинский план построения коммунизма». Её автор, приведя известное высказывание В. И. Ленина о необходимости уничтожения «различий между людьми физического и людьми умственного труда», замечает, что в порядке «уточнения и конкретизации» этого ленинского положения была выдвинута «новая проблема строительства коммунизма — преодоление существенного различия между умственным и физическим трудом». [45] С. В Степанов. Ленинский план построения коммунизма. Л., Изд. «Знание», 1955, стр.22.

Не ясно ли, что формула В. И. Ленина не нуждается в уточнении, поскольку она предполагает преодоление социальных различий между людьми умственного и физического труда. «Уточненная» же формула, как показано выше, допускает возможность сохранения социальных различий между людьми при коммунизме.

XXII съезд КПСС в принятой Программе партии устранил отрицательные стороны этой формулы, восстановил идеи основоположников марксизма–ленинизма в вопросе о будущности общественного разделения труда и развил их дальше. Полностью основываясь на выводах К. Маркса, Ф. Энгельса. В. И. Ленина, новая Программа КПСС исходит из безусловного уничтожения разделения людей на работников умственного и физического труда при полном коммунизме.

Обратимся к соответствующим положениям Программы партии.

При коммунизме, указывается в Программе, «все люди будут иметь равное положение в обществе, одинаковое отношение к средствам производства, равные условия труда и распределения и активно участвовать в управлении общественными делами». [46] Программа Коммунистической партии Советского Союза. Госполитиздат, 1961. стр.63 Нетрудно заметить, что в формулировках «все люди будут иметь равное положение в обществе», «равные условия труда» речь идет о том, что при коммунизме люди по положению в обществе и по условиям труда не будут различаться как лица, принадлежащие к разным социальным группам, иначе говоря, за тем или иным видом труда, например умственным, перестанут стоять особые группы работников.

При предположении обратного, т. е. неравенства людей по положению в общественном производстве и по условиям труда, неизбежно допускается мысль о разделении разных видов труда между разными людьми и социальными группами. В прошлом так и полагали: при коммунизме останутся различия между руководящим составом предприятий и рабочими, поскольку–де условия их работы отличаются друг от друга. А из тезиса о неравенстве условий труда непосредственно вытекает вывод о сохранении особого социального слоя руководящих работников, а следовательно, интеллигенции вообще.