user - Философия вождизма. Хрестоматия

Предпосылкой является общность жизненных целей. Конечно, было бы полной бессмыслицей, если бы обществом художников руководил спортивный клуб, но один спортивный клуб может руководить другим. Соперничество государства и церкви было бы невозможным, если бы они жили раздельно, в областях, которые никак друг с другом не соприкасаются.

Отношения между группами запутанней, чем отношения между отдельными личностями. Группы могут пересекаться. Примером такого пересечения могут служить отношения между теми же церковью и государством как организованными структурами...

С точки же зрения этиологии руководства отношения между группами, наоборот, проще. Психологические и этические побуждения играют здесь гораздо меньшую роль или вообще никакой.

Просто слабый хочет прислониться к более сильному. Сила эта может быть экономической, военной или численным превосходством. В рамках союза национальное большинство легче завоевывает власть, чем меньшинство.

Более многочисленная группа более склонна стать господствующей группой. Снова напомним в этой связи, что необходимо строго различать руководство и господство. Эти понятия постоянно путают. Мы уже знаем, что границы между разными уровнями власти не всегда легко провести, что переход от руководства к господству может осуществляться незаметно и что то и другое может находиться в одних руках. Даже завоеватели могут стать руководителями и воспитателями покоренных народов, как греки в восточных частях империи Александра или немцы на славянском Востоке но духовным руководителем завоевателей может стать и побежденный народ, как Рим, завоеванный германцами. Но, тем не менее, необходимо различать руководящие и господствующие группы. Более сильные группы, способные к господству, могут удовлетворяться руководством, самоограничивая свою волю к власти. И наоборот, есть группы, по сути своей не способные к самоограничению, — они могут только господствовать. Пример: классы. Повторим: есть только господствующие классы, руководящих нет. Диктатура пролетариата делает угнетенный класс господствующим, но не руководящим.

При анализе коллективной гегемонии следует обратить внимание на объединения двух групп. Это особенно типично для межгосударственных связей. Отношения между государством и церковью мы уже рассматривали. В парламентских государствах часто образуются двухпартийные правящие коалиции. При двухпалатной системе одна палата часто руководит другой.

Больший интерес представляет собой коллективное руководство в союзах, состоящих из отдельных групп. К союзам я причисляю также неорганизованные объединения. Например, с моей точки зрения, немецкая химическая промышленность это союз, даже если отдельные предприятия этой отрасли не объединены в концерны, картели и тому подобное, равно как и европейское сообщество государств.

Следует различать две формы коллективного руководства союзами. При первой из них речь идет о руководстве в союзе, состоящем из нескольких однородных групп, — я называю его групповой системой. Таковы экономические, политические, научные, спортивные и прочие союзы, строящиеся по типу пирамиды.

При второй форме речь идет о руководстве большой группой , состоящей из более мелких групп со своими особыми идеями, не тождественными с идеей целого. Пример такой большой группы - государство. В его состав входят сословия, экономические и конфессиональные группы, политические партии и так далее.

Борьба этих групп за свой суверенитет обычно кончается компромиссом: они признают власть государства, но пытаются им руководить.

Большая группа не является суммой отдельных групп. В данном случае отдельные группы, в отличие от групповых систем, сами имеют разные идеи, и к противоречиям между ними и государством добавляются еще противоречия между ними самими. Отдельные группы могут выходить далеко за рамки государства. Так средневековое рыцарство было не французской или немецкой, а европейской социальной группой со своим сословным сознанием и своими обычаями. То же самое можно сказать о конфессиональных группах, «интернациональных» политических партиях и корпорациях.

Коллективное руководство в союзах этих двух типов может принимать разные формы. Мы уже говорили, что легче руководить недифференцированной группой. Таковой является групповая система. В больших группах типа государства ситуация гораздо сложней. Влияние религии уменьшилось, поэтому у конфессиональных групп меньше шансов занять руководящие позиции, чем у национальных групп и политических партий, особенно у последних...

Начнем с сословия. Оно часто более пригодно для косвенного, чем для прямого руководства. Благородное сословие воспринимает задачу руководить другими как свою обязанность. Из современных аристократий настоящий руководительницей, скорее всего, следует считать английскую. Она дала английскому народу «моральный идеал джентльмена».

Нация, независимо от того, организована она в государство или нет, выступает в роли руководительницы в том смысле, какой мы придаем этому слову, редко. Оно имеет другое значение, когда говорят о «руководящих народах». Что же касается национальности, то национальность и нация это не одно и то же. Например, немцы в Швейцарии или Польше это осколки немецкий наци; в своих государствах они национальности. Такая национальность при благоприятных обстоятельствах может осуществлять не одно и то же. Например, немцы в Швейцарии или Польше это осколки немецкой нации; в своих государствах они национальности. Такая национальность при благоприятных обстоятельствах может осуществлять непосредственное руководство другими. Так в Австрийской империи до эпохи Иосифа II можно говорит о неоспоримом руководстве немцев. Но в подобных случаях наступает время, когда подчиненные народы достигают культурного уровня своего руководителя и перестают его признавать — у них развивается национальное самосознание. Тогда необходимо перейти к косвенному руководству, как в той же Австрии после 1861 года.

Но, как правило, руководящая роль какой-либо национальности с самого начала является косвенной, При этом, как правило, сказывается значение численности. Так, в Швейцарии на немецком языке говорит 68% населения, на французском 21% и на итальянском 8%. По вероисповеданию 58% населения протестанты. Естественно, что руководящую роль в этой стране стали играть немцы-протестанты. Но численность не всегда решает. Так в Венгрии в конце XIX века венгров было меньше половины, но разногласия между другими национальными группами и национальная энергия венгров обеспечила последним перевес.