user - Философия вождизма. Хрестоматия

По словам Боймлера, мы можем смотреть на историческую жизнь только с точки зрения нордической души. Мы не можем быть совершенно безразличными и объективными. Наша философия истории это философия истории немецкого народа и его развития. Она основывается на идеях расовой души и Великогерманской Империи. Расовая душа как идея нордической расы правит историей, Империя - орудие этой души.

История Германии это история трех империй. Жизненная задача немецкого народа всегда осуществляется в Империи. В истории западной культуры для нас особое значение имеют греки, посколь ку они расово близки нам. Римская империя была нам враждебна, и германские народы ее уничтожили.

Первая империя просуществовала почти тысячу лет, вторая — всего несколько десятилетий. Можно подумать, что темп мировой истории ускоряется. Но надо иметь в виду очень различный характер трех империй. Первая была универсальной христианской импе- „ней, во второй определяющей была прусская государственная идея, третья имеет чисто национальный характер. В них действовали и разные законы: заповеди церкви, законы государства и законы народного сообщества.

Число три - священное число. Вспомним хотя бы божественную Троицу. Империя это больше, чем государство. Государство имеет скорее человеческое, Империя - скорее божественное происхождение.

Совсем недавно мы жили при государственной форме,, которая не соответствует нашему характеру. Эту форму навязали нам западные демократии, власть при ней была слабой, все время шла на уступки, что и нужно было нашим врагам.

Священная Римская империя германской нации была по своему характеру церковной. Папы стояли выше императоров. Реальная власть этой империи была невелика. Идея национальной Германии, которую тогда представлял разве что Генрих Лев, не могла противостоять универсальной идее. Германия забыла себя. Когда Англия и Франция создали сильные национальные государства, Германия еще жила в мечтах о вселенском владычестве.

Вторая империя была сугубо светской. Идеи протестантизма связывали волю правителей непосредственно с представлением о вечном порядке вещей и отвергали притязания церкви. Новой связующей идеей стала нация.

Место абсолютной церкви в XVIII веке заняла идея абсолютного государства. После того, как Пруссия была разбита Наполеоном, идею новой империи стали проповедовать Эрнст Мориц Арндт, барон фон Штейн и братья Гумбольдт. Воплотил эту идею в жизнь Бисмарк.

В основе первой империи лежала христианская идея, в империи Бисмарка главной ценностью стало государство, в III Рейхе возникло народное сообщество, отсутствие которого привело к гибели II Империю. Мы считаем, что Германия, наконец, обрела форму, которая соответствует ее сути.

Что представляет собой тип вождя? Есть люди, которые рожде- чы Для этой роли, и их качества вожаков проявляются уже в ранние годы, в детских играх, а есть и другие, которыми надо руководить и которые хотя, чтобы ими руководили. Вождь жизненно необходим, как в узком кругу, так и в жизни масс.

Вождь знает цель и знает пути к цели. Он знает также, какой пУть наилучший, хотя, может быть, и самый трудный. Он не боится 'РУДов и опасностей.

Но нарисованный нами портрет это еще не тип вождя. Это образ бойца. Каждый вождь - боец, но не каждый боец - вождь. Боец может сражаться и в одиночку, вождь связан с обществом. Он окружен последователями и должен добиться того, чтобы они слепо шли за ним. Тогда нет больше места колебаниям.

Руководитель нужен и в семье, и в любых общественных объединениях. От него требуется, чтобы он знал и понимал тех, кем он руководит, знал их индивидуальные особенности. Если он их будет понимать, они тоже будут понимать его и доверять ему. Но борьба за достижение поставленной цели требует жертв, и вождь, сам готовый пожертвовать собой, обязан беречь своих последователей, избегать ненужных жертв. Тот, кто требует бессмысленных жертв - не настоящий вождь.

На уровне исторической жизни требуется вождь в высшем смысле слова, единственный, избранный, герой. Счастлив народ, который в свои роковые часы находит героя, способного стать его вождем.

То, что таит в себе судьба, может открыть только будущее. Никто не знает, что предстоит, победа или поражение. Герой всту пает в борьбу с судьбой за себя и свой народ.

Судьба и для героя - таинственная, скрытая сила. Даже если он обладает чем-то вроде пророческого дара, он может предвидеть не все. Но герой знает, что для его народа настал роковой час, и надо напрячь все силы. Он знает также, для чего предназначен его народ, знает его сильные и слабые стороны. Победа народа это его победа, поражение народа - его поражение. Это великий трагичес кий образ всемирной истории. Герои никогда не бывают счастливы в общечеловеческом смысле слова. Многие из них рано умирают или их изгоняет собственный народ. Они не знают мирной жизни в семейном и дружеском кругу.

Герой может мало заботиться о мелочах. Все его силы должны быть посвящены идее. Он всегда должен быть твердым и иногда жестоким.

Герой это редкий, избранный человек, поэтому он неизбежно одинок, хотя есть близкие ему по духу люди, которые его понимают и образуют узкий круг его учеников и помощников, но может слу читься так, что последнее слово нового учения будет непонятно и им и в трудный час они бросят своего вождя.

Герой, великий вождь это выдающийся, божественный человек. Он должен возвышаться над народным сообществом.

Общественная жизнь при любом строе требует руководящей воли. Монархическая идея включает в себя представление, согласно кото рому воля монарха - выражение божественной воли. Монарх - ору

е небес. Но божье благословение дается ему не как личности, а как обладателю престола. Монархия всегда связана с идеей Бога. Превращение государства в светское привело к гибели монархии.

В отличие от монархии при диктатуре господствует своеволие сильной личности. У диктатора, выдвинувшегося из массы, нет ни прошлого, ни будущего. Его свобода это свобода произвола, он может делать, что хочет. Диктатура может возникнуть в трудные времена или когда народ, который хочет покоя и не хочет ничего делать, отдает свою судьбу в «сильные руки».

При монархии господствует божья воля, при диктатуре — воля одного человека, при республике - воля массы. Говорят, будто при республике народ является сувереном. Но в действительности народ разделен на партии и народное сообщество вообще не существует. Есть только разделенная масса, которая слушает то одного, то другого демагога. Масса не может править, поэтому она посылает своих представителей в парламент.