user - Философия вождизма. Хрестоматия

Мужество необходимо в жизни постоянно, а не только на войне. Бисмарк хорошо сказал: «Люди охотно следуют за смелым господином». Если руководитель учреждения не обладает этим качеством, он не будет иметь авторитета среди подчиненных. Авторитет утрачивается не из-за совершенных ошибок, а из-за трусости и неуверенности. Весь народ чрезвычайно чувствителен к этим свойствам. Настоящий вождь не должен бояться попасть в неприятную ситуацию.

Чиновник, который педантично выполняет свои обязанности и боится отступить от буквы инструкций для нас не образец.

Еще одна высшая добродетель это справедливость. Мы не считаем, что закон стоит над народом, то есть, что есть некая абсолютная справедливость. Она обретает свой смысл только в связи с народом и его жизненными потребностями. Закон может устареть и вступить в противоречие с этими потребностями, и мы не должны держаться за его букву...

Сила примера может сделать больше, чем слова или приказы. В этом ключ к успеху. Но это предполагает наличие качества, которое редко встречается среди чиновников: умения преодолеть самого себя. Тот, кто хочет приказывать другим, должен сначала научиться приказывать себе. Приказы это не только проявление воли, но также искусство, которым руководитель должен владеть как художник кистями. Руководство учреждением это тоже, прежде всего, искусство. Здесь нужны не столько знания, сколько умение.

Не обойтись и без житейской мудрости. Идеалисты и мечтатели на эту роль не годятся. Они не выдержат столкновения с грубым миром фактов. Хотя идеализм это предпосылка любой правильно понятой общественной деятельности, внедрение идей в жизнь невозможно без понимания требований практики...

...Большое значение имеет также соотношение между жесткостью и мягкостью руководства. Без жесткости никакая власть невозможна, но ее не следует превращать в повседневное орудие, а использовать лишь тогда, когда это действительно необходимо, но тогда уж использовать беспощадно. В обычной же обстановке мягкостью можно достичь большего, чем дубиной. Руководитель учреждения никогда не должен быть диктатором.

__ Чиновникам всегда приходится заниматься множеством мелочей. В них можно погрязнуть и начать думать о себе: «Я - человек маленький». Этот образ мыслей бывает свойственным нее только чиновникам низшего ранга, у которых он еще более или менее терпим. Когда же руководитель учреждения мыслит столь же узко, значит, он не соответствует своей должности.

Вождь должен быть уверенным в себе. За тем, кто не уверен в себе и своей миссии, никто не пойдет. Эта внутренняя уверенность человека выражается и внешне, придает ему авторитет, увлекает людей неуверенных, которые могут благодаря этому преодолеть свою слабость. Именно в этом особое национальное значение идеи вождизма.

Вождь ставит перед собой высокие цели в отличие от карьериста, который преследует лишь эгоистические цели. Мне навсегда запомнились слова Ницше:

«Мне нужны благородные души, которые ничего не хотят иметь даром и меньше всего жизнь. Тот, кто из толпы, тот хочет жить даром, а мы, другие, кому дана жизнь, мы всегда думаем о том, что мы могли бы дать взамен». Таковы внутренние установки человека с задатками истинного вождя.

В конечном счете, все сводится к великому понятию личности. Личность нельзя разложить на отдельные качества. Точнее, это можно сделать, но тайна личности останется навсегда скрытой.

Задача академий управления — планомерное воспитание из чиновников администрации личностей, способных быть руководителями.

Администрация испытывает недостаток в людях, являющихся настоящими руководителями от природы. Потребность в них не имеет ничего общего с нехваткой «голов». «Иметь голову» вовсе не значит быть вождем. Способность к руководству это нечто большее, чем знание и образование...

...Нельзя научить быть вождем. Нет профессоров, которые преподавали бы такую науку, как гражданское право или статистику. Но можно при наличии надлежащих задатков стимулировать в чиновнике качества, важные для руководителя, и подавлять те, которые мешают ему быть руководителем... В наших академиях надо преподавать биологию и характерологию, но не в обязатель ном порядке, а на специальных курсах для особо одаренных, спе циально отобранных чиновников, в которых проявляются задатки вождей. Это будет, так сказать, огранка самых драгоценных камней немецкого чиновничества, которые своим блеском. Смогут осветить каменистую пустыню бюрократии...

...Вряд ли нам грозит перепроизводство вождей. Мудрая природа позаботилась о том, чтобы лишь немногие возвышались над средним уровнем. В природе вообще нет равенства. При этом речь в больший стве случаев не идет о необычайной одаренности. Многие из тех, кто принадлежит к нашей даровитой расе, носят в своем ранце маршальс

кий жезл. Главное — несгибаемая воля к развитию всех сил, к преодолению самого себя при условии отказа от спокойной жизни. Отсутствие этих качеств и мешает многим подняться над средним уровнем.

Естественный отбор заботится о том, чтобы не было переизбытка людей с задатками вождей. При демократии многие руководящие посты занимали недостойные люди, и государство все больше погружалось в болото. Теперь эти посты - не теплые местечки, а аванпосты борьбы немецкого народа за существование. Сам Бог велел человеческому роду вести эту борьбу - без нее человек не стал бы царем природы. Для нас неприемлема только «борьба всех против всех».

Жизнь ответственного руководителя - нелегкая жизнь. Принцип вождизма дает возможность эффективного отбора лучших и планомерного отсеивания негодных и бесхарактерных людей.

«Счастливая жизнь невозможна, - сказал один великий немецкий мыслитель. — Высшее, чего человек может достичь, это героическая жизнь». Но именно это дает нам высшее счастье, которого нельзя обрести в сытом самодовольстве.

СУЩНОСТЬ ВЛАСТИ

Новый порядок в Европе

как историко-философская проблема

Дункер унд Хумблорт. Берлин, 1943 г.

1 .

Вроде бы очень умные и деловые люди, которые навязали в 1919 году в Версале «мир» измученным и ошеломленным народам, обладали информацией со всего мира. На их письменных столах лежали документы с самыми «точными» цифрами, все, к чему они могли бы проявить интерес. Кто думал более реалистично, чем эти финансисты, эксперты по экономике и дипломаты? Сколько сложных расчетов, сколько хитроумных финтов, какое обилие «решающих» обсуждений и конференций! Кто мог предполагать,что на самом деле происходило в эти недели 1919 года? Кто мог вообразить, что эта напыщенная игра с ценностями, эта рационализированная до предела биржевая сделка была на самом деле танцем мертвецов? Трезвые, расчетливые люди, которые верили, будто мир у них в руках, с иронией отнеслись бы к тому, кто назвал бы их призраками. Но что такое призрак, как не существо, которое движется не по своим внутренним законам, а приводится в движение таинственной ирреальной силой? Разве не кажутся они одержимыми некой демонической силой, которая заставляет их делать противоположное тому, чего они, «собственно», хотят, эти версальские миротворцы? Был ли среди них хоть один представитель настоящей власти, который мог бы выглядеть исполнителем своей воли и судьбы? Вся класть на Земле была в их руках, и все же они не могли ничего. Они непрерывно распоряжались и приказывали, но вместо порядка получался хаос. Это были лжепоклонники власти, которые в конце концов вынуждены были признать, что их идол их одурачил. Они казались такими сильными, но уже через мгновение потеряли почву ПоД ногами, они парили в пустоте, превратились в призраки.