user - Философия вождизма. Хрестоматия

родственные нам черты. Только так можно осознать культуросозидающую силу нордической расы, к которой принадлежали, большей частью, великие творцы той эпохи.

Приоритет должен отдаваться политической истории, а не истории экономики и культуры, в частности, истории войн. Но в центре внимания всегда должны быть великие вожди, которые действовали, исходя из нравственной идеи, как настоящие творцы истории. Это позволит преодолеть плоское марксистское лжеучение, согласно которому историю делают массы, и все великие события имеют, в конечном счете, материальные причины, то есть являются вопросом желудка.

5- Немецкий язык. При преподавании немецкого языка надо также обращать внимание на борьбу германской сути против чужеродных влияний. Молодежи необязательно знать все философские и литературные течения и разные «измы» прошлого, она должна научиться видеть, что в художественных произведениях и их творцах немецкое, а что ненемецкое, что истинное, а что неистинное.

Литературу надо отбирать с национальной точки зрения. Необходимо избавляться от иностранных слов и использовать немецкий шрифт. Должна быть исключена еврейская литература на немецком языке - Гейне «Молодая Германия» (литературная группировка XIX века, которую современники называли «Молодой Палестиной» - прим. Пер.), литература недавнего прошлого. Отдельные отрывки можно приводить лишь как отрицательные примеры. Недостаточно одной художественной формы или искусной постановки проблем - важно, как решаются эти проблемы. Молодежь не должна в итоге оставаться в растерянности.

География. Цель географии - показать отношения между народом и страной, не преувеличивая значение окружающей природы, как это делала теория среды. Решающим всегда является расовый состав конкретной человеческой группы. Даже в неблагоприятной среде расово высококачественные народы могут создать высокую культуру и даже самая благодатная страна останется бескультурной или утратит культуру, если ее обитатели неспособны к созданию культуры или расово выродились (примеры - Египет и Двуречье). Страна не может сделать их творцами культуры.

Расовая идея должна пронизывать и геополитику, которая се годня часто оценивается незаслуженно высоко. Все силовые поля и силовые линии приводятся в действие только расово одаренными народами. К тому же геополитика должна ограничиваться тем, что имеет какое-то отношение к нам и нашей судьбе.

Иностранные языки. Формально-образовательная ценность иностранных языков никогда не должна быть единственной причи ной предоставления им особого положения в немецкой школе.

Чужое должно восприниматься как чужое, и наша молодежь должна усваивать лишь то, что родственно нам по сути. Преподавание иностранных языков не должно прививать нашей молодежи любовь к чужому, поэтому методика преподавания должна быть полностью изменена.

Какие языки нам нужны и в какой последовательности, зависит от степени их родства с немецким языком и культурой. Для немецкого воспитания опасно, если слишком рано начинает преподаваться такой далекий от нас по структуре и типу язык как латинский. То же самое относится к французскому языку. Поэтому начинать надо с английского языка, самого близкого нам из всех языков мира. В какой мере постепенно вводить позже другие языки, зависит от их профессиональной ценности и частично - от их формально-образующей силы. Немецкая молодежь может огра-

дичиться знанием одного английского, особенно при специализации на математике и естественных науках. Неверно судить об одаренности и способности к руководству прежде всего по таланту к изучению языков. У нас раньше было ошибочное понятие об образовании: уровень образованности отдельного человека измерялся числом языков, которые он учил в школе (и которыми, большей частью, не владел), особенно древних языков. Но тем, у кого есть талант к языкам, надо дать возможность специализироваться на лингвистике.

Лишь частично связан с преподаванием иностранных языков вопрос о том, какие культурные ценности других народов передавать немецкой молодежи в школе. Ответ напрашивается сам собой. Там, где мы видим в достижениях других народов действие нордического или родственного ему духа, эти ценности надо преподавать во всех школах. Но неверно считать, будто молодежь может воспринять чужую культуру только при посредстве языка данного народа. Людям с особым даром к языкам это позволяет проникнуть в тонкости другой культуры, но молодежи незачем вникать в эти тонкости. Иностранный язык для нее - только препятствие, хороший немецкий перевод позволяет за короткое время лучше понять внутреннее содержание чужой культуры.

Из иностранных писателей надо отбирать лишь тех, кто ясно показывает тип другого народа, или тех, в ком мы чувствуем родственную душу.

Механическая зубрежка грамматики иностранных языков не может быть больше терпима, и никогда структуру и тип чужого языка нельзя делать масштабом нашей собственной немецкой манеры разговаривать и писать, что, к сожалению, в сильной степени имело место до сих пор, особенно при преподавании латыни. Развитие нашего немецкого языка из его собственного духа сильно тормозилось застывшими формами латинского языка.

ВОЛЯ И РАСА

Гербер Штубенраух Ферлагсбуххандлунг.

Берлин, 1943 г.

Природа не бросает свои творения в мир беспомощными или свободными. Она вкладывает в них свои законы согласно возможностям, которые она разрабатывает в них из своей неисчерпаемой полноты. Эти законы, которые управляют каждым живым существом в соответствии с задуманной для него природой и живущей в нем идеей, умножаются на сумму пережитого в смысле этой идеи в рамках определенного вида. В индивидууме они проявляются как его воля, которая в соответствии как с видовым характером, так и с закономерностью естественного происхождения, заключает в себе единственную истинную «мудрость», потому что она исходит из изначального зародыша жизни и его идей. Живое существо повинуется ей и существует благодаря ей.

Мы считаем, что эта мудрость совпадает с понятием природы и ее воли. Она присуща всем неискаженным творениям природы, а не только человеку с его способностью к мышлению, являющемуся функцией головного мозга. Как и хватательная функция руки, человеческая способность к мышлению является выражением внутренней воли, различным в каждом человеке. Так что хваленую способность человека мыслить понятиями можно противопоставить мудрости природы. Те мотивы, которые разум навязывает воле, - ложь и обман, они искажают волю и уводят ее с пути природы и ее идей... Мозг это инструмент, созданный волей для обработки ощущений... Воля, мудрость и инстинкт это почти что синонимы. Инстинкт это воля. Инстинкт и воля это непосредственные выражения природы, включающие в себя всю мудрость природы, сначала в бессознательной, потом в сознательной форме.