user - Раса и мировоззрение

Либерализм склонен сводить все к рыночным процессам... Так же относится он и к борьбе идей, отбирая их не но их истинности и философской глубине, а как товар, который ловкий коммерсант может сделать модным. Либерализм не хочет понять, что и массовые идеи могут быть столь же сомнительными, как и качество товаров на рынке.

Благодари расовой идее понятие личности перестает быть чисто мыслительной конструкцией и обретает земные формы. Личность это индивидуальное выражение своеобразия парода, к которому она принадлежит.

Учение о личности, из которого исходил идеалистический либерализм, и расовая идея, связанные вместе, помогают нам углубить понятие народа.

По Хассе, нация это общность людей, которые говорят на одном языке, имеют общую политическую и культурную историю, обладают чувством принадлежности к этой общности и имеют общее происхождение. Поскольку мы рассматриваем сейчас понятие расы, я хотел бы особо остановиться на последнем пункте.

Нам могут справедливо возразить, что, хотя мы все чувствуем себя немцами, никто не станет утверждать, что мы одной расы. Антропология учит, что в Германии смешались нордическая, туранская и средиземноморская расы. И разве потомки эмигрантов - не немцы? Бее это верно. Мы нс отрицаем развитие личности, но мы хотим, чтобы она развивалась самостоятсльно.и гармонично. Кстествснно, что человек в 40 лет не тот, каким он был в 20 лет, но мы не можем считать сто личностью, если он меняет убеждения как флюгер. Мы нс хотим быть немцами эпохи Людовика Немецкого или Лютера, мы хотим быть современными немцами.

Но мы нс хотим, чтобы обрывались все связи с прошлым. Суть личности в том, что она усваивает все внешнее в соответствии со своим личным характером. Чужая кровь не повредит народу, но в Германии человек чужой крови должен усвоить немецкий язык и культуру.

Налицо противоположность расы и народа. Каждый человек непременно входит в некое высшее целое. Верхняя граница этого целого определяется по-разному в зависимости от мировоззрения. Бели считать человечество одной расой, высшим целым будет все человечество. У сторонника расовой идеи более строгий научный подход, чем у его противников. Он видит расовые различия, знает, что современные народы Бвропы состоят из трех названных рас и каждый человек представляет собой мозаику расовых признаков, которые смешались в нем, поскольку его предки принадлежали к разным расам. Он знает так же, что нордическая раса - носительница культуры.

В противоположность ему тот, для кого высшее целое - парод, это волевой человек, который смотрит в будущее. Он полностью признает все установки расовыхтеоретиков, по нс считает себя связанными ими па все времена...

Идеальным высшим целым было бы объединение всех людей одной расы. Но такого идеального случая мы нс встречаем нигде, когда речь идет о культурных государствах.

Тот, для кого высшее целое - народ, знает, что нс только в пароде, но и в каждом человеке смешаны признаки разных рас. И есть основания считать представителей нордической расы наиболее ценными в культурном отношении элементами. Но беда в том, что антропологические классификации меняются, понятия нордической, туранской и средиземноморской рас не столь уж безупречны и завтра могут быть заменены другими... Поэтому понятие личности можно распространить только па семью и народ.

Расолог точно знает различия в строении черепа и скелета, в цвете кожи и волос, знает, что носители определенных качеств являются носителями культуры, а националист знает, что его психическое своеобразие зависит от психического своеобразия его племени. Он воспринимает лунную сентиментальность поляков, о которой говорил Бисмарк, как нечто чужое; он охотно оставляет се полякам, но нс хотел бы, чтобы она проникала в немецкую суть. Он считает, что склонность мужчин испытывать сексуальное наслаждение, когда их быот их жены, не зря воспета одним славянским писателем. Он оставляет эти удовольствия славянам, но сторонится от такого влияния славянских элементов. Он считает, что мораль Толстого, может быть, и годится для областей к востоку от Мсмеля, но па территории, населенной немцами, ее скорее можно назвать безнравственной.

Различия, обнаруженные расологами, заметны только на определенных органах. Им должны соответствовать психические различия. И разница между длинными и короткими черепами важна для пас, потому что в сосудах разной формы, вероятно, содержится разная психоплазма.

Продолжается и спор о том, остаются ли у смешанных рас признаки отдельных рас навсегда мозаичными или из них возникает нечто повое, единое. Последнее сторонники расовой идеи отрицают, а националисты склонны допускать такую возможность при определенных условиях.

Но этот спор, важный теоретически, нс столь важен на практике, потому что выводы для нашей воли и наших действий не очень изменятся от того, встанем ли мы на ту или иную точку зрения. В детях родителей разных типов качества последних смешиваются. Они могут наследоваться и в скрытом виде: у светловолосого сына таких родителей может потом родиться темноволосый ребенок, даже если он женится на светловолосой девушке. Почему это происходит, мы нс знаем. Возможно, сказываются какие-то влияния среды.

Предположим ли мы, что немецкий народ - подразделение нордической расы с примссыо туранской и средиземноморской крови, которая вскоре исчезнет, или что немецкий парод это новообразование, в котором нордическая кровь задает тон, в обоих случаях у нас есть надежда, что, если мы создадим соответствующие немецкой сути условия, будут выдвигаться па первый план те паши соплеменники, у которых преобладает нордическая кровь...

Расходятся мнения и в вопросе о значении языка. Конечно, славянин никогда не станет немцем, потому что он говорит по-пемецки, и чисто польское население не станет немецким, если ему навязать немецкий язык, но в местностях, где большинство населения смешанное, можно ожидать, что в них вместе с языком утвердится и немецкая культура.

Конечно, один язык ничего не сделает, если уравнительная демократия будет продолжать свою разрушительную работу...

Даже сторонники строгой расовой чистоты признают, что мы сегодня - смешанный народ, и надеются, что, если наше общество применит учение о расовой гигиене с учетом потребностей нации, эту смесь можно разделить на компоненты. Мы же считаем, что укрепление нации возможно и без расовой чистоты. Мы не считаем себя лучше других пародов и не хотим порабощать другие пароды, мы только хотим остаться немцами по культуре и по крови.

Я уже сравнивал возникновение расовой идеи и теории эволюции, которую Гете и Жофруа Септ-Илер тоже сначала не могли обосновать, а Ламарк дал лишь ее одностороннее обоснование и прошло еще много времени, пока появился Дарвин. Мы тоже еще нс все обосновали, но мы знаем, в каком направлении искать. При этом мы в каком-то смысле возвращаемся к старым, наивным народным воззрениям. Мы уже давно представляем себе отдельные пароды как индивидуальности и связываем определенные свойства характера человека с его принадлежностью к определенному пароду. Так риторика Дюбуа Реймона сразу выдает уроженца Франции. А как часто можно услышать, что протестантизм это противодействие немецкого религиозного чувства романской сути и он имел успех там и только там, где в жилах народа течет германская кровь.