user - Раса и мировоззрение

Раса и среда, /[ля нас решающим фактором является раса, для Герца - среда. Он утверждает, что вполне можно доказать тезис, будто «различия между самыми удаленными друг от

друга членами одной и той же языковой семьи или расы больше, чем различия между двумя любыми «неродственными» расами. Развитию отсталых народов помешала не их расовая природа, а только среда. Степные кочевники Средней Азии говорят на иранских, т. е. арийских диалектах. Айнов, родство которых с белой европейской расой Вельц считает в высшей степени вероятным, японцы презирают как варваров и дикарей. Масса русских крестьян, албанцы, курды и другие народы белой расы стоят ниже многих монголов и негров».

И это Герц называет «точными доказательствами»! Он болтает о «белой расе», которая в таком виде вообще не существует. Что нам за дело до некультурности каких-то среднеазиатских степных орд, язык которых был ирапизиро- ван 2 Уг тысячи лет тому назад и в жилах которых не течет ни капли арийской крови? Что же касается айнов, которых фон Кельц считает близко родственными белым (неарийским) аборигенам России, то на Хоккайдо и Сахалине влачат жалкое существование лишь их оттесненные другими народами остатки. Предположительно все население Японии имеет сильную айнскую примесь. Фон Кельц называет даже одну японскую провинцию, откуда вышли многие японские полководцы, и подчеркивает, что именно в этой провинции особенно силен айнский элемент. Так что европейская, хотя и пеарийская примесь монгольским господам отнюдь не повредила. Об албанцах можно сказать то же, что и о вышеупомянутых иранцах: их язык был давно индоевропеизирован. А пример белокурых разбойников курдов доказывает лишь, что неблагоприятные условия мешают лишь развитию культуры, а благородные расовые задатки, несмотря на них, сохраняются. Еще в древние времена из среды этих горцев выходили завоеватели и цари, которые правили в Вавилоне. В этих горах черпали свои лучшие силы мидяне, персы и т. д. Древнейшие индо-иранцы, по всей видимости, около 200 г. до н. э. прошли через Кавказ, по западному побережью Каспия, на юго-восток и часть их осталась в тамошних городах до наших дней. Чтобы учение о решающей роли среды выглядело достоверным, Герц должен доказать, что монголы или семиты (без европейских влияний) смогли достичь такого же уровня культуры, что и европейские народы при тех же условиях. Египетско-вавилонский культурный круг здесь нельзя принимать во внимание, так как нубийский и шумерский языки, похоже, были восприняты более древним, нс семито-хамитским населением. О Японии мы уже говорили, а влияние эгейской культуры простиралось до Китая. Л буддизм - свидетельство мощного духовного влияния арийской Индии на монголов.

Раса и народ. Герц жонглирует понятием «раса», которое означает лишь группу людей с одинаковыми физическими признаками. Так кельты у него - «могущественная раса», хотя лишь иротокельты могли быть в какой-то степени расово едиными. Далее он пишет: «Кроме рстов и многие другие расы приняли участие в формировании нынешнего альпийского типа». Но «рсты» - лишь этнографическое понятие. Устаревшую гипотезу о переднеазиатском происхождении альпийских брахикефалов Герц выдаст за несомненную истину. В действительности догмой эту гипотезу сделал лишь авторитет фон Лушана. У Герца есть и «романская раса»; индийцев и иранцев он называет «родственными расами» с «противоположным религиозным развитием», но их разнос развитие объясняется распадом первоначального единства и смешением обеих частей с разнородными субстратами. Следует помнить, что арийцы всегда образовывали только верхний слой и часто даже меняли свой язык, особенно если субстрат уже был индоевроисизироваиным. Это приводило к войнам между арийцами. Вождями обычно были арийцы, на втором месте после них - семиты, на третьем - монголы (точнее, маньчжуро- корейцы), Так что Герц напрасно думает, будто борьба между народами несовместима с расовой теорией. Народ это обычно пестрая расовая смесь, которую организует расово единая дружина и идея господства этой дружины продолжает жить в конкретной языковой общности. Таким образом, каждый народ представляет собой боевую единицу, которой нужны только арийские вожди, чтобы возродились древние традиции. Таковы истоки панславизма. Идея господства древних славян продолжает жить в нем в виде идейного движения.

«Арийцы» и «индоевропейцы». Мне представляется самым простым решением использовать первый термин для обозначения расовой, а второй - для обозначения языковой общности. Долихо- и брахикефалы представлены во всех расах. Арийцами я считаю белокурых, высоких людей, которые с конца ледникового периода занимали обширные области Северной и Центральной Европы и - потому что долихокефалы больше склонны к миграциям, чем брахикефалы - орды длинноголовых завоевателей устремились в Южную Европу и в Азию. Поэтому я причисляю к арийцам не только говорящих на индоевропейских языках белокурых брахикефалов Вретаии, Фрисландии, Померании и Альп, но и настоящих финнов. Нее эти брахикефалы единородны с длинноголовой, т. н. североевропейской расой, только они меньше склонны к миграциям и новшествам. Так что в талантах финнов, которые подчеркивает Герц, нет ничего удивительного, а их отсталость объясняется тем, что их язык застыл па стадии агглютинации, не перейдя к флексии. «Протоипдоевропейцы» это была небольшая горстка длинноголовых арисв, - вероятно, на датской территории, - которая создала эти новые языки и тем способствовала духовному развитию арийцев, остававшихся еще на стадии агглютинации (протофипнов на Востоке, протоиберов па Западе). Эти протоипдоевропейцы достигли гораздо более высокого культурного уровня. Они возвысились до монотеизма... Этот момент очень важен для нашего мировоззрения. Мы знаем, что смешение с восточными и южными расами привело протоиендоевропейцев к духовному и нравственному упадку. Победоносные завоеватели скатились с высот монотеизма к поэтичному, но гораздо более низкому в философском плане политеизму, от моногамии - к полигамии...

Земледельцы и кочевники. Герц признает, что придерживается следующего этнологического принципа: «Все народы стояли некогда на кочевой ступени, когда скотоводство и грабеж были источниками жизни. Их психология в этих условиях была сходной, как два яйца похожи друг на друга». Этот принцип ложен. Общей начальной ступенью были охота и рыболовство. Кочевники же либо сами были некогда земледельцами, либо заимствовали скотоводство у оседлых пародов... Герц объявляет семитов древними земледельцами, а арийцев - кочевниками, утверждает, что пшеницу впервые начали возделывать в Палестине и что евреям зря приписывают склонность к кочевому образу жизни. Но евреи появились в Палестине лишь около 1400 г. до н. э., когда там уже процветало земледелие и строили города. В Вавилонии семиты перешли коседломуобразужизни раньше, но вся терминология, связанная с земледелием, ремеслом и управлением была заимствована ими у шумеров, которые изобрели клинопись. Когда Герц думает, будто можно сравнить отношения между семитами и шумерами с отношениями между германцами и римлянами, он глубоко заблуждается. Совпадает в обоих случаях только использование древнего письменного языка в качестве языка ученых. Если история германцев с римских времен была историей подъема, то с Вавилонии, когда не стало шумеров, начался упадок. В семитскую эпоху в Вавилонии не отмечено ни малейшего культурного прогресса. Древнейшая история Передней Азии учит нас, что семиты не были земледельцами и строителями городов, как их изображает Герц, а разбойниками из пустыни. С их победой культурные страны находились в состоянии упадка, пока не появились иранцы и эллины.