user - Раса и мировоззрение

Внешняя физическая однородность распространяется, как видим, только на перечисленные признаки. Поэтому лишь эти наследственные признаки можно считать признаками нордической расы. Народы, живущие на описанном пространстве, имеют многообразные и большие различия по другим наследственным признакам».

Нет ничего хуже ложных представлений, будто люди одной расы одинаковы по всем своим наследственным задаткам. Из этого легко можно сделать ошибочный вывод, будто все равно, какие отдельные представители размножаются в рамках одной расы, так как они, по определению, будут всегда воспроизводить лишь «себе подобных». В действительности разное число детей у качественно разных людей одной расы - важнейшая, решающая проблема расовой политики. Это разное качество зависит от наследственных задатков, имеющихся наряду с особенно характерными для расы.

Чем ближе родство двух рас и чем ближе их ареалы, тем больше будет у них общих признаков и тем меньше характерных для каждой из них, и наоборот, чем больше удалены друг от друга расы, тем больше у них различий...

Наследование в чистом виде (гомозиготность) всех признаков бывает только при опытах, сознательно поставленных человеком. Но такие «чистые лини» человеку удается выводить только при живых существах с очень быстрой сменой поколений и сравнительно небольшим общим числом задатков. Но и в якобы чистых линиях возможны неожиданные мутации. Сосредоточившись на одних признаках, животновод может упустить из вида другие. В природе разнообразные влияния приводят к появлению у диких форм гораздо большего количества гомозиготных признаков.

Так что «нормы», устанавливаемые при отборе человеком или природой, весьма различны.

С учетом всего сказанного, лучше и полнее всего отражает действительную ситуацию определение расы, которое дал Ойген Фишер: «Расы это группы с общим фондом определенных генов, которые отсутствуют у других групп. Все члены группы имеют эти гены, т.е. они гомозиготны. Разумеется, это возможно лишь в том случае, если эти группы способны к размножению. /Даже типичные гибридные группы могут иметь генофонд, которого нет у других групп, например, если обе родительские расы этих гибридов исчезли. Но в таких гибридных группах пи одно из качеств не встречается у всех индивидуумов, в этих группах всегда преобладают гетерозиготные индивидуумы, а гомозиготных мало, потому их нельзя называть расами. Раса, если говорить точно, это группа людей, обладающая рядом гомозиготных генов, которых пет у других».

Это определение остается дополнить словами Добжанско- го: «Расовые различия чаще основываются на сравнительной частоте генов в разных популяциях одного вида, чем на полном отсутствии определенных генов в одних группах и на их полной гомозиготности в других», - и тогда мы приведем к общему знаменателю основные элементы понятия расы, соответствующего современным знаниям процессов образования и изменения рас...

...По, кроме научного определения, нужно и краткое, популярное объяснение, которое исключало бы ложные представления и сообщало элементарные сведения. Поэтому Гюнтера надо дополнить, а Фишера сократить. Я предлагаю приведенное в начале определение: «Раса это общность характерных наследственных признаков». Из него следует, что раса, при всей своей реальности», - нечто относительное, динамичное и изменяющееся, а при всей своей относительности, нечто вполне реальное, подчиняющееся законам природы и элементарное. Оно показывает так же, как эта общность может изменяться или разрушаться. Это может быть результатом примешивания к характерным наследственным признакам других, ранее характерных для другой группы, одним словом - расового смешения.

Другой причиной могут быть наследственные изменения (мутации), третьей - отбор, четвертой - побочные изменения (модификации)... Говоря языком биологии, такими модификациями являются любое заболевание и лечение. Как говорит

Ленц, «болезнь это состояние на пределах человеческой способности к приспособлению». Наследственные основы заболеваний - нс что иное, как вредные мутации.

Один и тот же задаток в одной среде может быть вредным, а в другой полезным... Но большинство генов настолько индифферентно к среде, что больше зависит от свойств задатков, чем от свойств среды, какой будет действительная реакция. Но на задатки психических качеств среда влияет сильней. Мой учитель Карл Астель говорил в своей вступительной лекции в Иенском университете в январе 1935 года: «Учеба нс безразлична. Как обученный думает, так он будет и действовать. Господствующие мнения творят историю, и привычка легко становится второй природой человека...»

Часто приходится слышать вопрос: «Зачем воспитание, если есть наследственность?» Любое воспитание лишь тогда выйдет за пределы индивидуального и временного влияния и обретет глубокий смысл, если тем, кто находился под его влиянием, удастся путем выбора супружеской пары и рождения детей новлиятьпа наследственные свойства следующего поколения. Только наследственный поток, воплощаемый в каждом новом поколении, представляет собой нечто постоянное, а все «модификации» качеств индивидуума обращаются в ничто со смертью последнего «воспитанника». Ту же самую мысль выражает и Гюнтер, когда он пишет: «В конечном счете, лишь тот дух действительно плодотворен, который усиливает народную волю к улучшению типа, и лишь та культура заслуживает названия культуры, которой удалось воплотить свои духовные ценности в образцовых поколениях».

Индивидуум содержащимися в его наследственной массе характерными признаками связан с расой. Раса таким образом связывает индивидуум с чем-то сверхиндивидуальным, уходящим в прошлое и в будущее. Но даже если мы отвлечемся от признаков, связывающих индивидуум с определенной расой, со- вокупностьпаслсдственных задатков определяет его духовный и физический потенциал. Среда может влиять только в пределах ее диапазона. Духовной и физической основой является только совокупность наследственных задатков. Специфическая наследственность каждого человека определяет нс только его расовую принадлежность, но и его жизнеощущение, которое в свою оче- рсдь связывает его с предками и потомками. Эта взаимосвязь управляется законами наследственности и взаимодействием наследственного и окружающего мира. Но эти законы - часть общей закономерности Вселенной... Когда раса становится для нас высшей ценностью, мы переходим от «расы» как рабочего понятия пауки к расе как мировоззренческой ценности. Это понимание расы как ценности, как основа новой этики, объясняет смысл индивидуальной жизни в се причинной взаимосвязи с естественным порядком и закономерностью Космоса. Так из биологически ясного понятия расы возникает иерархия ценностей расового мировоззрения.