Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

В концептах, в языке, мы создаём новый мир, который выражает Бытие мира вокруг нас, также как и мир внутри нас. Мы будто желаем поймать и сохранить всё, что позволяют наши концептуальные возможности — вырвать это у ускользающего момента, уберечь от изменений и распада, и сохранить в янтаре наших слов. Хайдеггер цитирует Райнера Марию Рильке: «Мы пчёлы невидимого. Мы неистово расхищаем видимый мёд для того, чтобы собрать его в огромных золотых сотах Невидимого» [37] Курсив присутствует в оригинале. В оригинальном тексте Рильке первое предложение на его родном немецком. Второе предложение на французском. (PLT, 130).

И, таким образом, мы создаём альтернативную концептуальную или языковую Вселенную идей, обобщений, классификаций, мифов, историй, теорий, идеалов и стандартов (моральных и других) — альтернативный мир, как «царство идей» Платона. Когда мы идём к колодцу или через рощу, когда мы вообще что-то делаем, мы всегда одновременно следуем и через альтернативный концептуальный мир.

Но концептуальные миры меняются, а могут быть даже утеряны для нас. Когда наши предки ходили по этой земле, когда они шли к колодцу или через рощу, они шли через слова своих поэтов. И поэты сказали им, что они живут на пересечении восьми миров, а их мир, девятый, в середине. У Хайдеггера мы узнаём, что означает обитать в мире на самом фундаментальном уровне. Обитать в этом мире — это существовать на более простом и базовом пересечении — между четверицей земли, неба, божеств и смертных. Принципиально, обитать в этом мире, значит поэтически рождать сам мир. Вспомним знаменитые слова Хайдеггера «мир мирует» (Welt weltet).

В следующем эссе, мы исследуем девятиричную космологическую систему, которая возникла в умах наших предков, когда они поэтически обитали в этом четверичном мире.

Counter-Currents/North American New Right,

19 октября, 2012

Это второе из двух эссе о германской космологии или мировоззрении. В первом эссе, «Четверица», я исследовал саму идею «мира», вольно адаптируя анализ четырёх элементов человеческого «обитания» Мартина Хайдеггера: земли, неба, божеств и смертных. Следующее эссе построено на этом фундаменте, поэтому читателю сперва следует ознакомиться с «Четверицей».

В вводной части я рассмотрю некоторые детали германской космологии. Опираться я буду на общедоступные источники (в основном, «Младшую Эдду» Снорри Стурлусона), а также краткое изложение германских мифов. Я не ставлю своей целью произвести исчерпывающее исследование всей доступной информации по германской космологии, и тем более не заинтересован сравнивать различные исторические документы. (Заинтересованные читатели могут сами свериться с источниками). В данном эссе я не преследую исследовательских целей.

Мой обзор германской космологии направлен на предоставление доступной информации в последовательной, непротиворечивой манере. Однако, как нам предстоит увидеть, это окажется чрезвычайно трудной задачей. Тем не менее, именно эта сложность подскажет нам путь восстановления космологии наших предков. Причём, мы выйдем далеко за пределы простого обобщения известных нам любопытных деталей. Моей целью станет попытка подойти к космологии изнутри и попытаться сделать её нашей собственной. Но для начала нам придётся преодолеть сложный путь.

Как известно, наши предки верили в существование девяти взаимосвязанных «миров». Мы находимся в центральном мире, Мидгарде. Другие миры расположены в двух плоскостях относительно нашего: вертикальной и горизонтальной. На вертикальной плоскости два мира расположены под Мидгардом и два над ним, но это не «север» и «юг». Четыре географических направления существуют на горизонтальной плоскости [38] Однако, горизонтальная плоскость может находиться под наклоном — при этом мир на севере будет расположен под миром, который на юге. По словам Эдреда Торссона, это объясняется тем, что индоевропейский корень из которого произошло слово «north» (*ner-) означал «под». См. Edred Thorsson, Runelore: A Handbook of Esoteric Runology (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1987), 155. , и в каждом направлении — север, юг, восток, запад — есть отдельный мир.

Начнём с горизонтальной плоскости, с севера и юга, так как эти миры предшествуют остальным по времени создания. На юге находится Муспельхейм, мир огня, который (согласно Младшей Эдде), является первым из существующих миров. (Младшая Эдда не проясняет, был ли Муспельхейм создан в первую очередь или же он существовал изначально). Мы владеем небольшим количеством информации о его населении, нам известно лишь то, что здесь живёт великан Сурт, которому суждено сжечь весь мир, когда придёт Рагнарёк. (Вселенная рождается и умирает в огне, а потом рождается снова...).

Далее Снорри рассказывает нам, что на севере был создан Нифльхейм (каким образом — загадка). Какое-то время, существовали только эти два мира, а между ними простирался Гиннунгагап. Это нечто вроде пустоты (вакуума), чьё имя принято интерпретировать как «зияющая бездна» или, что более интересно, как «пространство наполненное магическими силами» [39] Из-за префикса ginn-, который также используется в словах определяющих сакральность. См. Jan De Vries, Altnordisches etymologisches Worterbuch (Leiden: Brill, 1977), 167. . Я не собираюсь останавливаться на германских представлениях о создании мира, ведь наша цель разобраться в космологии (структуре космоса), а не космогонии (его происхождении). Тем не менее, следует отметить, что в начале не было никакого космоса в истинном, греческом понимании, как порядка (космос).

В Нифльхейме одиннадцать рек текут из источника Хвергельмир, им дано общее имя — Эливагар. Эти реки наполнены eitrkvikja, что переводится как «ядовитая вода» [40] См. Снорри Стурлусон, Младшая Эдда, пер. О. А. Смирницкой (Спб: Наука, 2006), 16. . Почему эти реки наполнены ядом? По словам Снорри, реки кишат бесчисленным количеством змей. Когда реки удалились от Хвергельмира в Гиннунгагап, воды их обратились в лёд. После чего на лёд попали искры и тлеющие угли, прилетевшие из Муспельхейма.

Дальнейшая история создания мира будет хорошо знакома большинству моих читателей. Инеистый великан Имир — прародитель всех инеистых великанов — был создан из комбинации огня и льда. Великан имел гуманоидный вид, что важно. Самая первая, определённая вещь созданная абсолютно безличным, незапланированным столкновением огня и льда стало чем-то вроде наброска человека [41] Описание Снорри предполагает, что Аудумла появилась позже Имира. Однако, стоит отметить, что всё не так однозначно — опираясь на текст Снорри — возможно, что оба появились одновременно. . Имир выживал, питаясь молоком коровы Аудумлы, которая слизывала соль с ледяных глыб. Вскоре «человек», по имени Бури, который был «хорош собою, высок и могуч» появился из одной такой ледяной глыбы [42] Младшая Эдда, 17. . Опять же, здесь мы наблюдаем, будто человек является конечной целью творения. Что-то близкое к человеку продолжает появляться само собой от взаимодействия материальных сил, без видимого осознанного направления процесса.