Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Карлики представляют загадочные, скрытые процессы формирования внутри земли, внутри вещей и внутри нас. Как мы увидели, нижний конец Ирминсуль является царством «чисто материального», в то время как верхний конец это царство формы, шаблона и идеала. Однако не существует такой вещи как материя лишённая какой бы то ни было организации. Другими словами, не существует «первичной материи», которая не имеет идентичности и организации. Карлики представляют ненаправленный, неумышленный, механистический процесс формации внутри земли и всех материальных тел.

По сути, существует два типа «формации», один концептуально расположен в верхней части Ирминсуль, другой в нижней. Формация в верхней части располагается «в свете» — в свете идей. Это формация приспособленная человеком обладающим самосознанием, способным воспринимать паттерны в природе и задумывать новые. Как только мы изобретаем новые паттерны или планы, мы начинаем преобразовывать (так или иначе) материальный мир под нашими ногами в соответствии с нашими замыслами. Это одна из фундаментальных вещей, делающая нас людьми, которую я обозначу как волю. Воля — это наша способность переделывать или изменять существующее в соответствие с концепцией долженствующего. Воля зависит от нашей способности запечатлевать Бытие сущего и быть захваченным видением того, чем оно может быть или должно быть. Животные способны действовать, но не проявлять волю в используемом мною значении. Они не могут представлять себе несуществующее; они не способны запечатлевать сущее и представлять долженствующее. Именно поэтому у животных нет истории; фундаментально, ничто их касающееся не меняется. В наше время кошка точь-в-точь такая же, как кошка во времена Снорри [66] «Воля» имеет как позитивные так и негативные аспекты. Чтобы узнать негативные аспекты, читайте эссе «Познание богов» в книге «Взывая к богам». .

На нижней части Ирминсуль, в царстве карликов, формирование является фундаментально неосознанным, автоматическим, непреднамеренным. Хотя Снорри и говорит, что боги наделили карликов «человеческим разумом», они выглядят как существа труда и рутины, со слабо проявленной индивидуальностью. Однако они искусные ремесленники, в частности это прослеживается в их умении изготавливать вещи из металла (то есть из материалов, находящихся глубоко в земле), в чем им нет равных. Карлики представляют внутренние процессы земли и материальных вещей, которые происходят без сознательных усилий. Там, где представлены такие процессы, как отвердевание, кристаллизация, метаморфизм и химические реакции, — работают карлики. Всё это имеет место внутри «тёмного нутра» земли.

«Земной аспект» есть внутри всего сущего и мы не исключение. Далеко в «глубинах» моего сознания и воли, с их идеями и намерениями, находится часть, которую мы часто называем «биологической». Она охватывает, как я изложил в «Четверице», «ужасающую фактичность нашего генотипа, наши необъяснимые побуждения и импульсы, зов природы внутри нас, которому невозможно противиться». Моя биологическая природа, подложка моего сознания, это «земля» внутри меня. Загадочная, тайная «земля» есть внутри всего сущего (основной деятельностью науки является извлечение вещей из так называемой земли, из скрытности на свет, размещение бессознательных процессов под прицелом осознанной воли).

Таким образом, Свартальвхейм является как «местом» так и аспектом всех земных вещей. Он также отражает подсознание, глубокое, тёмное нутро моей самости, в которой трудятся мои карлики, создавая соединения между идеями, создавая «комплексы» и шаблоны поведения, захоранивая некоторые переживания (то есть подавляя); откапывая другие (то есть вспоминая) и отсылая мне сигналы в форме оговорок, снов и прочего подобного (иногда мы даже говорим, что карлики «мудры»).

Мы уже видели, что Асгард и Хель отражают один тип фундаментальной полярности: правду и неправду (или раскрывающее и скрывающее); форму и материю (которые попросту являются спецификацией раскрывающего и скрывающего). Альвхейм и Свартальвхейм отражают полярность другого рода: сознательный дух, который является одним из типов причинного агента в этом мире, и бессознательные процессы. Все эти миры лежат вдоль Ирминсуль (Мидгард в центре). В общем, мы можем сказать о них, что те, что лежат в верхней части, представляют разум и его объекты и всё что к ним относится: правда, идеал, познаваемые формы и сознательная воля. Те, которые на нижнем конце, являются диаметральной противоположностью: потаённость или сокрытие, материя и бессознательные процессы [67] См. Thorsson, Runelore, 155: «Вертикальный столбец или ось определяет психокосмическое разделение между сознательным и бессознательным, между светом и тьмой, также как горизонтальная плоскость определяет разделение между экспансивным, электрическими энергиями огня, и конструктивным, магнетической энергией льда». .

Это одна из фундаментальных оппозиций, которая создаёт наш мир. Вспомните из «Четверицы», что «мир» приобретает значение сущего только относительно людей. Для нас мир делится на правду и неправду; присутствие и отсутствие; познаваемые формы или шаблоны и материальное; сознательную волю и бессознательный механизм. Всё это правда Мидгарда, который лежит в центре вертикальной оси.

Есть качественная разница между мирами, которые лежат вдоль вертикальной оси Ирминсуль и теми, что расположены на горизонтальной плоскости. Все оппозиции вдоль вертикальной плоскости вписаны и оформлены с самосознательной точки зрения человека на самого себя и сознательного обладания, в противовес бессознательному, потаённому, неосознаваемому-в-принципе. С другой стороны, оппозиции на горизонтальной плоскости представляют наиболее фундаментальные полярности во всей природе, понимаемые как не зависящие от человеческого сознания (хотя, конечно, понимание этих полярностей является заслугой человеческого сознания).

Контраст между Муспельхеймом и Нифльхеймом чаще всего иллюстрируется огнём и льдом. Однако эта полярность на самом деле гораздо сложнее. Вспомните, как Снорри говорит нам, что реки в Нифльхейме полны eitrkvikja, «ядовитой воды», видимо оттого, что реки эти полны змей. По словам Снорри, все холодные и «жёсткие» вещи происходят из Нифльхейма. Как мы знаем, огненный мир Муспельхейм должен быть его противоположностью, отчего всё становится весьма странным. Каким образом огонь можно «противопоставить» холодному миру рек, наполненных сочащимися ядом змеями?

Всё начинает складываться в единый пазл когда мы припоминаем, что змеиный яд является коагулянтом: вызывает застывание, стягивание, сжатие, прямо как холод (свойства змеиного яда были известны премодерновым обществам Востока и Запада, поэтому змеиный яд фигурирует в традиционной медицине уже тысячи лет). Муспельхейм и Нифльхейм олицетворяют старую алхимическую оппозицию solve и coagula [68] В Runelore, Торссон идентифицирует «огонь» и «лёд» Муспельхейма и Нифльхейма с «тотальным расширением» и «тотальным сокращением» (см. Runelore, 150, 156). Торссон также исследует алхимические аспекты германской космологии и космогонии в эссе «Алхимия Иггдрасиля» напечатанном в сборнике «Голубая руна». . Муспельхейм представляет растворение, распад, роспуск, открытие или поглощение. Нифльхейм представляет обратное: связывание и соединение, образование целого, сжатие и фиксация. Данная оппозиция проявляется во всей природе в мириадах форм (даже в систоле и диастоле сердца). Всё, что случается — в природе или с человеком — действительно может пониматься как результат противоборства сил, которые работают, чтобы разрушать и растворять, соединять и фиксировать.