Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

В пещерном искусстве даже проступает смутное осознание эволюции естественных форм; то есть идеи, что более ранние формы служили прообразом более старых. Зачастую «основой» для рисунка становится складка камня или трещина или выпуклость на камне. Эти формы напоминали пещерным художникам о формах животных, поэтому весь рисунок строился вокруг них. Тот же самый феномен мы можем наблюдать в мышлении индусов, которые верят в спонтанное появление лингамов (фаллических символов) в природе, как например знаменитый «ледяной лингам» в пещере Амарнатх, в западной части Гималаев. Как писал Гегель: «Но бог не остаётся окаменевшим и замёрзшим, а наоборот, камни взывают и возносятся к небу [150] G. W. F. Hegel, The Philosophy of Nature, trans. A. V. Miller (Oxford: Oxford University Press, 1970), 15 (paragraph number 247). ».

Разумеется, териантропы не являются единственным примером изображения человека в наскальной живописи. Как я уже упоминал, также существует немало «людей из палочек», которые долгое время вызывают недоумение у исследователей. Лео Фробениус пишет: «Следует отметить, что практически на всех подобных рисунках, животные изображены с большим тщанием, в то время как человеческие фигуры всегда схематичны» [151] Процитированно Кемпбеллом в «Primitive Mythology», 304. . Батай отмечает, что изображения человека «почти все бесформенны и гораздо менее человечны, чем те, что изображают животных; другие, как и готтентотская Венера, являются бесстыдными карикатурами на человеческий облик». «Людей из палочек» он описывает как «детские» [152] Bataille, 40, 50. рисунки.

Почему же художники изображали людей столь «грубо». Разве они не видели собственные тела столь же ясно, как тела оленей или бизонов? Разве они не могли восхищаться собой, изображать свою собственную жилистую мускулатуру также искусно как они изображали её, например, у льва?

Однако заданный таким образом вопрос упускает из виду главное. Помните: искусство отражает суть. И не существует более удачного в этом плане искусства, чем пещерное. Суть человека состоит в отражении природы. Фигура из палочек будто бы говорит нам: «Мы рассматриваем себя по существу как каркас на который можно навесить Бытие других вещей». И, разумеется, именно это мы наблюдаем в териантропах таких, как колдун из Труа-Фрер: Бытие животных навешано на фигуру из палочек, которая является человеком.

Уберите сути, которые впитывает человек и останется нус, пустой сосуд, ничто. Несколько простых линий достаточно, чтобы указать на схематизм сути человека. Очевидно, что наши предки не видели себя так, а чувствовали (и я не говорю, что наши предки сознательно воспринимали себя таким образом или что у них были теории о человеческой природе — хотя я склоняюсь к мысли, что вероятно они были гораздо более вдумчивы, чем принято считать).

Между прочим, все вышеупомянутые рисунки изображают мужчин. У схематичного «шамана» из Ласко будто бы эрекция; а колдун из Труа-Фрер имеет пенис (мнения по поводу эрекции расходятся). Возможно кто-то поправит меня, если я что-то упустил, но я не могу припомнить ни одного примера полноценного изображения или наброска женщины из какой-либо европейской пещеры периода верхнего палеолита [153] Существуют неполные наброски женщин, или частей их тела. Вульвы, например — как в вышеупомянутом изображении из пещеры Шове, где ноги льва и бизона формируют вульву. . Однако, как известно, было найдено множество резных изображений женских фигур того периода, большинство из них можно отнести к портативному искусству. Лишь одно — так называемая Венера Лоссельская (возможно, самая интересная из них) — было вырезано в скале.

Все эти женские фигуры лишены лиц [154] Примечательным исключением является Венера Брассемпуйская, чьё лицо, тем не менее, сильно стилизовано. , а анатомические черты, предполагающие фертильность [155] Фертильность (от лат. Fertilis — плодородный, плодовитый) — способность половозрелого организма производить жизнеспособное потомство. Противоположно понятию «стерильность». , чрезвычайно преувеличены. Некоторые исследователи утверждают, что эти фигуры могут отражать действительность, а именно стеатопигию [156] Стеатопигия — отложение жира на ягодицах. Как правило, встречается у женщин. Такое развитие жировой прослойки генетически заложено у некоторых народов Африки и Андаманских островов. . Беглого взгляда на так называемую Венеру из Холе-Фельс (датируемую 35 000-40 000 лет назад — что делает её древнейшим бесспорным примером изобразительного искусства) или Венеру Леспюгскую (26 000-24 000 лет назад) достаточно, чтобы опровергнуть идею об их реалистичности (теория, что фигуры изображают стеатопигию явялется лишь ещё одним примером попытки понять ранних европейцев по аналогии с более поздними, радикально отличными людьми из других частей света — в данном случае из Африки).

Как пишет Батай, эти примеры выглядят как «бесстыдные карикатуры на человеческое [женское] обличье». На самом деле, это ещё одна иллюстрация того, как искусство верхнего палеолита направлено на выражение сути — даже более ясная иллюстрация, чем мужские фигуры. Изображения женщин выражают то, что художники мужчины видели как суть женственности [157]. По их мнению, это было деторождение и вскармливание. Суть мужчин состояла в порождение сути — и это был чисто «духовный» акт, а не физический. Следовательно, женские фигуры физические во всех отношениях, мужские же фигуры — это человечки из палочек — их телесность ослаблена именно потому, что пещерных художников (мужчин) заботила именно их способность быть открытым Бытию и приведение его к стоянию в своём искусстве. С другой стороны, мужские фигуры украшены животными сутями, проявление этого мы видим на примере териантропов. В обоих случаях отображается мужская способность отождествляться с Бытием сущего.

Самая знаменитая статуэтка, Венера Виллендорфская (28 000-25 000 до н. э.) бесспорно гротескна, хотя некоторые другие довольно красивы. К примеру, сюда определённо можно отнести Венеру Леспюгскую. Вестоницкую Венеру (29 000-25 000 лет до н. э.) можно принять за отличный экземпляр современной абстрактной скульптуры. Наверное, наиболее интересно из этих резных статуэток выглядит Венера Лоссельская, возраст которой оценивается в 25 000 лет. Она была высечена в скале на юго-западе Франции, а потом вырезана оттуда для демонстрации в музее. Она обладает пышными формами, как и другие, но со значительными отличиями. Левая рука расположена на её животе, в правой руке она держит нечто похоже на рог бизона. Её голова, будто бы с длинными волосами, повёрнута к рогу.

Очевидно, что Венера Лоссельская что-то говорит нам, и о сути этого послания уже сделано множество предположений. Существует очень древняя мифическая связь между рогами (обычно, бычьими) и луной. На роге Венеры вырезано тринадцать линий, предполагающих (примерно) тринадцать лунных циклов в году. Как предполагают некоторые учёные, располагая другую свою руку на животе, она может связывать два предмета. Идея о связи между лунными циклами и менструальным циклом совсем не нова. Слово «менструация» произошло от латинского слова mensis (месяц), которое связано с греческим словом тепе или «луна» (оба понятия произошли от индоевропейского корня со значением «луна»).