Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Клири упоминает большую часть этих аргументов в обширном обзоре книги «The Uniqueness of Western Civilization» (которую можно прочесть онлайн на Counter-Currents/ North American New Right и альманахе North American New Right, выпуск 2). В настоящей же книге, в эссе «Свободны ли мы?», Клири пронзает ложную концепцию свободы, к которой западные люди весьма склонны. Он пишет: «...быть, значит быть чем-то — чем-то определённым. Стремление быть ничем определённым — это попросту стремление не быть. Это ужасный телос современной западной цивилизации. Наш поиск ложной свободы в корне своём является желанием стереть себя из мира, желанием смерти. Жизнь это индивидуальность, определённость, форма, порядок, иерархия и ограничения. Те, кто примут жизнь, должны принять и все её элементы. Мы должны сказать ДА всему тому, что говорит ещё большее НЕТ нашему высокомерию».

Мы, европейцы, обладаем природой, которая нас «детерминирует». И, заимствуя образ у Гегеля, скорее человек перепрыгнет Колосс Родосский, чем мы сбежим от этой природы. Клири утверждает вслед за Гегелем, что истинная свобода означает желание или принятие нашего предназначения и прославление его. Ведь, учитывая нашу славную историю и благородство душ, с чего мы захотим быть кем-то другим, кроме самих себя?

В своём эссе о книге «The Uniqueness of Western Civilization », Клири утверждает, что настоящее состояние очевидного упадка есть этап в исторической диалектике, в котором наши люди придут к осознанию самих себя. (Если поместить это в более широкий контекст космологии Клири — это часть процесса по осознанию себя во Вселенной). В следующей исторической фазе Клири предполагает (оптимистично), что мы осознаем безрассудство отрицания собственной природы и невыбранных биологических и культурных обстоятельств, которые делают её существование возможной. Мы решим принять эти обстоятельства и возжелаем нашего предназначения. Европейский дух придёт к завершению и осознанию себя, а также полному обладанию собой. В этот момент, свободные от всего, что нас связывало, мы воистину станем «теми, кто мы есть», как говорит Клири. Сначала верблюд, потом лев, потом ребёнок.

Всё вышесказанное затрагивает лишь самую поверхность этих замечательных эссе. Я ничего не сказал об одном из лучших эссе из данного собрания: «Всё иль ничего»: сериал « Заключённый» и пьеса «Бранд» Генрика Ибсена». Это продолжение эссе о сериале Патрика Макгуэна «Заключённый» опубликованного в сборнике « Взывая к богам ». Даже читатели совершенно не заинтересованные в данном сериале найдут взгляд Клири на пьесу «Бранд» крайне любопытным.

Сознательные люди знают, что современная мэйнстримная культура, возглавляемая обидчивыми левыми, совершенно несостоятельна. Фактически, сейчас нет ничего достойного внимания в «серьёзном» искусстве, литературе или философии — ничего чтобы каким-то образом не шло на компромисс с ограниченностью, трусостью, ресентиментом и ложью. Творцы и мыслители калибра Вагнера, Ницше, Йейтса, Лоуренса, Паунда, Элиота, Д’Аннуцио, Маринетти и Хайдеггера — не говоря уже о Платоне и Аристотеле — ни в коем случае не смогли бы пробиться сегодня. Чтобы найти реальную пищу для души, мы должны взглянуть на окраины, на бунтовщиков из «Новых Правых», подающих большие надежды. У нас есть свои художники, прозаики, поэты, эссеисты и музыканты. В случае Коллина Клири мы имеем философа, чьи работы бесспорно переживут современность и будут прославлены, когда нынешняя система станет лишь дурным воспоминанием.

Counter-Currents/North American New Right,

14 августа, 2014

Перед нами вторая книга американского язычника- традиционалиста Коллина Клири «Что такое руна?», которая является продолжением и развитием идей его первого труда «Взывая к Богам». Издание трудов Клири издательством «Тотенбург» на русском языке может претендовать на важное событие в среде язычников- интеллектуалов и традиционалистов. Разумеется, если оно будет не просто опубликовано, но воспринято с должной глубиной понимания и претворения знания в жизнь, в практику. Но для понимания места философии Клири в контексте германо-скандинавского язычества надо понять и тот контекст, в котором она появляется и как она соотносится с феноменом Асатру в целом.

На вопрос о том, когда в Европе начинается возрождение германо-скандинавской традиции, есть несколько ответов: одни считают, что в традиция ушла в народ и теологическое подполье, не прерываясь вовсе; другие называют эпоху романтизма как время, когда интерес к «народной вере» стал подниматься в произведениях литературы и культуры; третьи акцентируют внимание на XIX веке, когда появляются первые народнические (volkisch) организации и тайные общества, сочетающие масонерию, теософизм и эзотеризм с элементами германской мифологии, фольклора и мистики. Другие называют период от самого конца 1890-х годов, через Веймарскую республику [1] См. Армин Молер «Консервативная Революция в Германии 1918- 1932 гг.», изд. «Тотенбург», 2017. и до поражения Третьего Рейха, как время самого явного и окончательного возвращения германоскандинавской традиции на сцену истории.

Де-факто все точки зрения составляют один общий историал, различая лишь акценты и формы проявления

традиции в разных условиях. И, разумеется, далеко не все в возрождении германо-скандинавского наследия было гладким и бесспорным, о чем пишет и сам Коллин Клири. Тем не менее, после войны появляется множество групп последователей германского язычества, не только в Германии, но и за её пределами. Во второй половине XX века появляются и крепнут общины в Скандинавии, включая одну из самых известных — Asatruarfelagid (Содружество Асатру) в Исландии, созданную Свейнбьёрном Бейтейнссоном (Sveinbjorn Beinteinsson). Самоназвание «Asatru» (Верующий в Асов) становится одним из самых распространенных в западном полушарии и Европе в целом. Под этим именем появляются группы последователей традиции и США, где после 1970-х годов отмечается серьезный количественный и качественный рост движений. Одним из активных участников и ярких авторов становления североамериканского и про-европейского Асатру является и Эдред Торссонс, которому и посвящен труд «Что такое руна?» и членом «Рунной гильдии» которого является Клири.

Деятели германо-скандинавского языческого возрождения опираются на множество методов и источников и своем труде, из которых мы можем выделить несколько самых основных направлений. Первое, которое наиболее свойственное периоду XIX-первой половине XX веков, заключается в опоре на западный эзотеризм в широком смысле, как смесь пара-масонства, теософизма, ариософии, спиритуализма и разнообразных политических доктрин от «левых» до «правых». В этом направлении главенствующее место занимает визионерство и мистицизм, в ущерб реальному историческому наследию и, собственно, фактам самой традиции, текстов и этнографии. Попытку внести ясность в этом направлении Клири предпринимает в эссе о Карле Марии Виллигуте [2] К. М. Виллигут немецкий оккультист и бригадефюрер СС, серьёзно повлиявший на мистические настроения Третьего рейха. См. Коллин Клири «Взывая к Богам», изд. «Тотенбург», 2017. .