Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

По этой причине только истинное Я может выбрать истинное Я?

Нет, для того, что есть истинное Я, выбора нет. Есть отсутствие выбора. Всемогущий не обладает силой, поскольку нет второго, которого мог бы контролировать первый. Истинное Я не может контролировать даже себя. Полнейшая беспомощность!

Значит, Бог не Всемогущий, а совершенно бессильный?

Он всемогущий, поскольку нет никого другого, кто мог бы его контролировать. Однако он никак не может контролировать себя, поскольку для контроля нужны двое. Поскольку Бог — это всё, что есть, нет абсолютно никакого контроля. Контролирующий не может контролировать контролирующего. Следовательно, он Всемогущий, свободный от необходимости контролировать. Абсолютная сила в том, чтобы просто быть Тем!

Быть одиноким.

Ты никогда не будешь способен вынести одиночество. Никогда. И никто не может оставаться в одиночестве, поскольку в одиночестве, без другого, отсутствует сама идея одиночества. Не остаётся даже «одного». Потому что для идеи об «одном» тебе нужны двое. Именно поэтому это называется адвайтой, недвойственностью.

Это предшествует словам и предшествует сознанию.

Предшествует. Это за пределами запредельного, которое предшествует. Ты теряешься в запредельном.

Пападжи сказал: «Прежде слов ты есть, просто будь тем».

Я добавлю: «потому что ты не можешь иначе». Для Того тебе ничего не нужно делать, даже быть за пределами, что всё ещё может быть желанием. Но ты есть То, что ты есть, с желанием или без него. Глуп ты или умён, ты не можешь утратить это абсолютное знание, поскольку ты — То, нравится тебе это или нет. Ты притворяешься глупым, вот и всё!

Все притворяются глупыми!

Нет. Есть только один, кто глуп, — истинное Я! И думаю, что оно бесконечно наслаждается глупостью. Поэтому будь Тем, которое вечно наслаждается, Тем, которое есть само счастье и не может не быть счастливым. Даже если оно пытается уклониться от счастья, оно не может этого сделать, поскольку уклонение — это всё то же счастье, оно неизбежно.

Ты и вправду сказал, что моя природа — само счастье?

Да, твоя природа — это отсутствие того, кто счастлив или несчастлив. И это чистое счастье.

Иисус сказал: Не собирают виноград с терновника и не пожинают смокв с чертополоха, ибо они не дают плода.

Как прожить жизнь или как быть прожитым жизнью наилучшим из возможных способов?

Нет такой вещи, как «проживание жизни». Что проживает что?

Как жить чистой жизнью?

Что такое чистая жизнь? Чистая жизнь — это самая грязная из известных мне идей, потому что если ты говоришь о чистой жизни, то есть также и нечистая жизнь. Поэтому запятнана уже сама идея чистой жизни. Нет никого, кто проживает жизнь или проживается жизнью. Кто хочет знать? Кому нужно знать, что такое Жизнь? Кто хочет её контролировать? «Я»! С каких пор? Начиная с экзистенциального кризиса «меня» духа, фантома. Фантому хочется познать Жизнь и самому стать Живым.

Красота Жизни в том, что она не может быть познана или контролируема фантомом или чем-либо ещё. Это маленькое «я», эта идея, хочет контролировать Жизнь, но, слава богу, Жизнь не может контролировать никто, известный или неизвестный. Опять же, что бы мы ни смогли познать или понять, относится к этой относительной жизни и не имеет никакого значения для той Жизни, которой ты являешься.

Реку не беспокоит, плывёт ли рыба против течения или по течению.

Рыба думает, что она существует. Идея думает, что существует идея. Опять-таки именно коренная «я»-мысль всегда желает знать; она уже фантом, а фантому нужно понимать. Ему всегда что-нибудь нужно. Ему нужен другой — без другого он не сможет выжить. Фантому нужно отражение, поскольку он уже отражение, поэтому он размышляет над тем, что такое жизнь. Иногда он думает, что нашёл ответ: «Я плыву вместе с течением!» Это звучит хорошо, но лишь до тех пор, пока ему не встретится водопад!

В этом смысле мы возвращаемся к логии 19: «Блажен тот, кто существовал до того, как он стал существовать».

Да, и говорю я с Тем. Именно поэтому я называю эти беседы «беседами с Собой». Я не хочу чем-либо помочь. Я могу лишь указывать на то, что предшествующее существованию То никогда не испытывает ни малейшей нужды. Есть лишь покой, никогда не нарушаемый пониманием, непониманием или любым другим бла-бла, интересным или нет. Все находящиеся здесь очень хотят такого покоя. И я могу лишь устранить то, что можно устранить.

Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена в стороне от отца, но поскольку она слаба, её вырвут с корнем и уничтожат.

То, что ты есть, всегда будет абсолютным остатком, абсолютным субстратом, из которого больше ничего невозможно извлечь. И это сам покой, [постигаемый] не знанием о нём, но бытием им. Я всегда говорю: познай себя, как ты знаешь себя в глубоком-глубоком сне.

Мы наиболее пробуждены в глубоком сне?

Нет никого, кто является пробуждённым, так же как нет никого, кто находится в глубоком сне. В глубоком сне есть только осознавание и нет осознающего. Главное в том, что в осознавании нет никого, потому что нет ни времени, ни другого. Поэтому всё, что исходит из идеи существования другого, идеи о рождении, — это усвоенная нами концепция.

Не является ли чувство «я есть», чувство существования, мостом к высшей Реальности?

Видя мост, ты понимаешь, что не являешься этим мостом. В итоге это сводится к тому, что всё, что ты переживаешь, даже переживающий, принадлежит переживанию, и не является Тем, что ты есть. Всё есть мост, ведущий в никуда. Сплошные мосты, но никого, кто бы их переходил. По этой причине Пападжи сказал: «Храни покой». Не следуй ни за одной тенью, поскольку тенью является даже Сознание. Сознание нуждается в Тебе, но Ты совершенно не нуждаешься в Сознании.

Ты предлагаешь нам сменить точку зрения.

Отбросить все точки зрения. Это точка без точки.

Разве не лучше видеть красивый сон, чем ночной кошмар?

Для Того, что ты есть, между ними нет никакой разницы. То не знает ни сна, ни сновидящего. И то, что видит между ними разницу, — не То, что ты есть. Ты — это приятие, Ты — источник рая и ада, а источник не делает между ними различий. Ты — абсолютное истинное Я.

Пока мы видим других, присутствует «кто-то». И когда мы отталкиваешься от этого «кого-то», возникает саможаление. Этому маленькому «я» в том или ином виде нужна помощь, потому что оно Себя не знает. Знать Себя — это значит не знать никого другого. Ты не знаешь Себя, следовательно, как ты можешь знать, что такое другие? Поэтому ищи пустоту, так же как пустота ищет тебя, поскольку пустота неотвратима!