Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Как я могу искать пустоту, если я уже пустота?

Не боясь её, потому что ты есть пустота. Это единственный истинный способ её поиска. Узнать Себя в Том, которое есть пустота, — это Самопознание. И так бы больше её не боишься [6] «Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Ев. от Матфея, 10:26). «В любви нет страха» (1-е послание Иоанна, 4:18). .

Не является ли то, что ты зовёшь чистым восприятием, восприятием пустоты?

Это как пустота. Пустота идей, пустота форм и даже не-форм. Это пустота осознавания, как поток. Тотальное отсутствие «меня» или любой другой идеи, поскольку всякая идея — видимость. Но не То: То никогда не приходит и не уходит. Оно всегда первое и последнее.

Мог бы ты сказать, что в этом чистом восприятии фантомы форм и мыслей просто возникают как фантомы, или они вообще не возникают?

Не обращай внимание на то, возникают они или нет. Когда ты являешься тем, что есть пустота, кого волнует, возникают они или нет, остаются они или нет? Только тень беспокоится о тени. Пустоту это не волнует. Её не волнует даже отсутствие беспокойства об этом. А тот, кого это беспокоит, по-прежнему принадлежит к мимолётным видениям.

Что вы видите, глядя на меня?

Я вижу форму Себя.

Так кто эта мимолётная тень?

Форма мимолётна, но не То, которое я есть. Форма — это просто иллюзорная форма, но То, которое есть эта форма, никогда не приходит и не уходит. Оно совершенно неподвижно. Поэтому я никогда не говорю с преходящими формами, возникающими как мать, дочь и так далее. Я их вижу, но они — только «пфф!», поскольку я всегда обращаюсь к Тому, которое не рождено и никогда не умирает, а не к чему-то обусловленному обстоятельствами или являющемуся лишь вибрацией Сознания. Оно есть и его нет. Всегда парадокс — я его вижу и не вижу.

Ты мог бы сказать, что эти возникающие формы обладают кажущимся существованием только потому, что есть ты?

Нет. То, что является Существованием, неизменно, и есть только То. Всего остального не существует.

А кто видит сны?

Сновидящий принадлежит к этой мимолётности, утром он возникает, а ночью исчезает. А Неизвестное, предшествующее сновидению, то, что мы можем назвать Абсолютным сновидящим, вечно неподвижным, никогда не оставляющим Того, что есть, этот Сновидящий, никогда не нуждающийся в появлении или исчезновении сновидения или сновидящего, есть сам Жизнь, Живое! Остальное мертво.

Но этот страх, который мешает мне позволить пустоте стереть меня, был создан сновидящим? Страх потерять себя — это препятствие?

Этот страх — идея собственника, «моего я». На самом деле ты боишься потерять это «я», которое ты называешь «своим». И из-за этой иллюзорной идеи ты потерял Себя! Всё, что я могу делать, — это повторять, что ты не можешь потерять То, что ты есть. Страх — лишь фантом, страшащийся Того, которое есть фантом, поскольку через бытие Тем, которое есть фантом, фантом исчезает. Ничто из системы вживания этого проблемного «я» никогда не бывает способно принять тот факт, что проблем нет. Отсутствие проблем — это то, чего оно боится больше всего, это является его наибольшей проблемой, поскольку в отсутствие проблем оно не может существовать. Поэтому у него никогда не бывает нехватки в проблемах.

Если истинное Я ни в чём не нуждается, зачем вся эта игра воплощений, игра невежества? Если для истинного Я нет абсолютно никакой разницы?

Существует бесконечное множество различий, но это не делает разницы. Текущий момент уникален, он не похож ни на какой другой. Но для Того, что ты есть, всегда есть только единство без каких бы то ни было сравнений. Космос, единство. Отличие Абсолютно, поскольку оно ничего не меняет. Это абсолютное отличие для того, что создаёт эту разницу.

Абсолютное преимущество — это абсолютное отсутствие того, кто может обладать каким-либо преимуществом или недостатком: преимущество абсолютно, но Абсолют не знает преимуществ. Таким образом, абсолютное Знание содержится даже в том, что мы называем невежеством. То, которое есть само Знание, становится формой относительного знания и формой невежества. Но оно всегда — Абсолютное Знание. В сущности, Абсолютное знание — это и невежество, и относительное знание. Есть только Абсолютное знание истинного Я, при любых обстоятельствах и в любых формах. Есть только истинное Я, и значение имеет только это! Остальное — это определяющий, который определяет, ничего не определяя.

Иисус сказал: Если плоть стала существовать из-за духа, то это — чудо. Но если дух стал существовать из-за тела, то это — чудо из чудес. Воистину, я изумляюсь тому, как столь великое богатство поселилось в такой бедности.

Мы много говорили об уме, однако мне кажется, что моё тело даёт лишь самую малую возможность понять, что такое энергия, та энергия, которую китайцы называют ци.

Мы можем знать энергию лишь через её проявления, не прямо, потому что мы сами являемся энергией. И если мы — энергия, то нет ни переживания, ни переживающего. Энергия, которую мы можем знать, — лишь её отражение, а не энергия сама по себе. Поэтому прямое переживание истинного Я — это бытие Тем, что есть. Есть только абсолютное переживание истинного Я, но не относительные опыты, переживаемые личностями. Восприниматься могут только проявления, но вызывающее их То восприниматься не может.

Тело — это средство, и тело — это информация.

Тело — результат информации, но Сознание может восприниматься только как информация и никогда как Сознание. То, которое бесформенно, не может быть воспринято, но форма — это проявление Того, которое не имеет форм. То же и с энергией: она бесформенна и не может восприниматься непосредственно как энергия, но только как её проявление. Однако кому интересно то, что снова может быть утрачено? Что бы ты ни нашёл, ты теряешь это в ту же минуту, когда находишь, поскольку оно принадлежит времени.

Центра, пытающегося получить знание, не существует.

Да, как в медитации Раманы «Кто я?»: медитирующий медитирует непосредственно на медитирующем. Это не та медитация, которая направлена на цель, потому что вопрос «Кто я?» указывает на то, что медитирующий — это Абсолют. С помощью этого вопроса источник задаёт вопрос непосредственно самому себе, осознавание фокусируется на себе, на Том, которым оно является. «Кто я?» — это бесконечное вопрошание истинного Я.

Мы начинаем с «есть я» и сначала смотрим наружу, затем вместе с «кто» мы поворачиваемся к себе, [перенося внимание] непосредственно на медитирующего. Таким образом, это прямая медитация на самом медитирующем, на Том, которое есть суть медитирующего. А далее… тайна. Будда сказал: «Око не может видеть ока», и что бы глаз ни увидел, это не может быть глазом. Ты — То, которое есть глаз. Ты — прежде переживания и процесса переживания, и это — глаз Бога.