Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Где же во всём этом место для сознания?

Мы можем сказать, что Сознание — это реализация Того.

Тогда есть двое.

Нет-нет, никаких двух. Непроявленное, или потенциальное, Существование и Сознание как реализация Того не различны. В сути своей они — Единое. Таким образом, Ты можешь сказать, что есть Реальность, потенциальное Существование, и Сознание является реализацией этого: потенциальное или пробуждённое — оба они являются Тем, что есть, поскольку нет двух. Поэтому потенциальное или пробуждённое, но не двое.

Я есть именно то, что я есть.

Красота в том, что ты можешь говорить всё, что хочешь, и все могут говорить всё, что им хочется, однако, невзирая на всё сказанное или помысленное, природа каждого здесь присутствующего есть То, которое есть сам Бог. Несмотря на безумие идей, ты То, что ты есть. Являешься ли ты очень умным или весьма ясномыслящим, или каким угодно, нет никакой разницы. Поэтому не беспокойся, это не имеет значения.

«Просто будьте безмолвны и смотрите, что происходит», как говорил Пападжи.

Говоришь ты или нет, ты всегда остаёшься Тем, что ты есть. Пападжи мог сказать: «Храните молчание и наблюдайте», но То не нуждается в тишине, поскольку То никогда ничего не говорило. А то, что может быть безмолвным, никогда не безмолвно в достаточной степени. Со словами или без, То, которое есть твоя природа, никогда не произнесло ни единого слова и никогда себя не оставляло. Несмотря на слова, несмотря на безмолвие, о которых мы можем говорить, Ты есть тишина. Поэтому не беспокойся и будь счастлив. Для меня это является природой и красотой Существования. Всегда вопреки. Ты можешь бесконечно создавать концепции, и это не имеет никакого значения. Ты можешь также придумать новую концепцию, чтобы прекратить действие всех концепций, но к какому бы решению ты ни пришёл, всегда будет: и затем, и затем, и затем… Вопреки всему этому, Ты есть. Природа Твоего Абсолютного существования никогда не зависит от того, знаешь ты её или нет. Знание абсолютно независимо от всех, кто знает или не знает.

Всегда остаётся дистанция, слепота, тайна.

Но это только слова! Основа учения Рамакришны была простой: чтобы быть способным сомневаться в Существовании, для начала ты должен существовать, вот и всё.

Даже бесконечному необходим тот, кто его определит. Говорю ли я «я есть» или «я есть тело», оба эти утверждения нуждаются в изначальном «я». А оно — уже фантом. Фантом в «я есть» бесконечен, а в теле он конечен. Таким образом, есть бесконечный фантом и конечный фантом. Бедный фантом… Поэтому мы говорим о незнании, предшествующем изначальному «я». Оно называется покоем. Даже идея бесконечности — как мы уже сказали — невыносима.

Чтобы осознать наш сон, нам нужно проснуться от нашего сна.

В буддизме это называется «стена восприятия», поскольку воспринимающий является последним светом, после идёт тотальное неведение. Первое, что возникает в воображении, — это свет, и ты не можешь выйти за пределы.

Всё происходит спонтанно, но у него нет имени.

Это опять-таки фантом. В нём нуждается идея спонтанности и неспонтанности. Для Абсолюта не существует даже спонтанности. Потому что для Того ничего никогда не происходило. Всё, что ты говоришь, зависит от этого первого фантома. Без него нет ни воображения, ни спонтанности. Спонтанность или неспонтанность — обе они зависят от него. Эти идеи не ложны per se , но они зависят от воображаемого мира фантома. И твоя ностальгия — это желание Того, то есть Сознания, и она бесконечна. Если за долю секунды ты сможешь увидеть, что она никогда не прекратится, то к своему удивлению, обнаружишь, что никогда не было и начала.

Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему, и внешнее подобным внутреннему, и верхнее подобным нижнему, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним и тем же, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной… тогда вы войдёте в царство.

У евреев первый человек — Адам, а Ева — первая женщина. Ева — это «я есть», это уже жизнь. Мир возникает из союза Адама и Евы. Сам Бог, Природа, становится мужчиной и женщиной, и из их романа рождается мир. В Индии говорят, что это любовная история Бога, или наивысший секс: Шива становится разумным и лингам проникает в йони, в «я есть». Истина проникает в истину в воображении, и возникает целая вселенная. В Том присутствует абсолютная потенциальность, откуда возникает всё, что ты можешь вообразить: первый мужчина, первая женщина, однако это Творение всегда воображаемое.

Я думаю, что эта логия советует избегать заключения себя в мужскую или женскую сущность, отождествляемую с личностью. Это не имеет никакого отношения к видовому сексу.

Будда сказал бы: будь неопределённым. Это срединный путь — ни мужчина, ни женщина. Однако не создавай и смеси для получения чего-то нового. Нет, просто будь Тем, что ты есть, ни мужчиной, ни женщиной, ни чем бы ты себя ни вообразил, всегда неопределённым, ни тем, ни этим, всегда нети-нети . Быть неопределённым значит: «Будь недвижимым». Не двигайся к тому или этому. Это даже не движение по срединному пути, но просто: «Будь Тем, что ты есть». Ты не то, что ты можешь представить, поскольку последнее мимолётно, как и всякая идея.

Рамана сказал, что единственно самоубийство, которое ты можешь совершить, — думать, что Ты был рождён, принять Себя за объект относительности. Ибо далее следуют одни ошибки. Корнем ошибки является идея, что ты существуешь, и любая идея, из этого вытекающая, — ошибка. Всё, что бы мы ни сказали о самих себе, рождено из этой коренной идеи «я». Она всегда начинается с этого фантома, и всё, что он делает, зависит от неё.

Красота твоего существования в том, что никогда не было необходимости в возникновении, исчезновении или изменении что бы то ни было, чтобы ты был Тем, что ты есть. Но я могу лишь указать тебе на это. Ты должен быть Тем, что ты есть, без тени сомнения, как в глубоком сне. Тот, кто просыпается утром, кто иногда сомневается, а иногда нет, иногда понимает, а иногда нет, в любом случае — фантом, но Твоё существование никогда от него не зависело. Поэтому знай Себя, как ты знаешь Себя в глубоком сне, будучи абсолютно независимым от того, кто знает или нет, чтобы существовать или нет. Потому что только такое существование есть Знание, никогда не нуждающееся в знающем или незнающем, никогда не нуждающееся в форме знания или незнания. Так что будь «вопреки» и никогда «благодаря». Но мы можем также об этом говорить, вреда в этом нет.

В чём разница между глубоким сном и тем, что индуисты называют Ом?