Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Есть только одно истинное Я. Как Оно может принимать Себя за…?

Нет такого, как «только одно истинное Я», есть только истинное Я. Нет, истинное Я не одно, иначе оно называлось бы единством. Но оно называется недвойственностью. Тот факт, что нет второго, не означает, что есть «одно». Истинное Я — это всё, что есть. И нет такого, как «одно», поскольку одно всегда нуждается в двух. Одно — это уже темень, невежество. Даже идея истинного Я — невежество. Быть истинным Я не значит его знать, нет ни одного, ни двух, есть полное отсутствие того, чем ты являешься или не являешься.

Я думаю, что просьба ученика: «Покажи нам место, где ты», глупа, и она раздражила Иисуса, который затем ответил: «Тот, кто имеет уши, да слышит».

Это скорее интерпретация. В действительности ответ зависит от задающего вопрос. Когда Раману спросили: «Куда ты пойдёшь и где нам тебя искать?», он дал похожий ответ: «Вы говорите, что я ухожу, но куда я могу уйти? Я всегда здесь».

Это в точности то же, что сказал Иисус в логии 77:

Я — свет, который на всех. Я есть всё. Всё вышло из меня и всё ко мне вернулось. Разруби дерево, и я — там. Подними камень, и ты найдёшь меня там.

А начало логии 50 полностью соответствует 24-й логии:

Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли?, — скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошёл от самого себя…

Да, ты То, из которого возник свет. То означает абсолютный источник. И первым проявлением Существования является свет. Из этого света возникли Дух и форма, поскольку свет — источник всего существующего. Таким образом, свет — это всё, что есть, кроме Тебя, Ты — его источник.

Значит, каждое существо — свет.

Нет, не человеческие существа, не человек, но То, которым является человек! Ты есть чистый свет… есть только свет, который является сущностью всего, что есть. Источник этого света — твоя природа. Таким образом, свет — это первое проявление Твоего существования, но Ты даже предшествуешь ему. Поэтому будь самим светом, считай свет абсолютным зеркалом твоего абсолютного существования. Из этого света возникает бесконечная реализация. Ты — источник этого света и источник всего, что возникает.

И поскольку Ты — Абсолютный сновидящий, то ты даже можешь сказать, что Ты — Абсолютный сон, Ты не можешь разделять. И в этом Абсолютном сне существуют камни, которые ты можешь поднимать. И ты есть камень, ты есть поднимание, и ты есть пространство. Нет ничего, кроме Того, которым ты являешься как сновидящий и как сон, без разницы. Есть пространство, но пространства нет. Есть камень, но камня нет. Это всегда парадокс, и Ты сам — этот парадокс. Когда присутствует форма, ты — То, которое является этой формой. Когда присутствует бесформенный Дух, ты — То, которое является этим бесформенным Духом. И когда присутствует осознавание, ты — осознавание. Ты всегда — То, что есть, поскольку нет ничего, кроме Того, что ты есть.

Мы думаем, что есть приходы и уходы, в то время как ничего не происходит. Что же делать? Я считаю, что главное — всегда выражать качество Существования. С помощью понимания ничего нельзя обрести, а вследствие неправильного понимания ничего нельзя потерять. Это качество Знания как такового, или Бога. Забывая, Бог не может забыть себя, а в памятовании нет ничего, что он может помнить. Забывание и вспоминание присутствуют всегда, однако ничто из этого не может быть преимуществом или недостатком. Это природа Существования, которым ты являешься.

Движение и покой.

Движение и неподвижность — это концепции, ничего не могущие дать. Нечего ни убрать из Того, что ты есть, ни добавить к нему. Нельзя ничего получить от чего бы то ни было. Это качество природы каждого, а именной той Жизни, которой ты являешься. Поэтому, слава богу, всё это понимание ничего не стоит. В понимании нет ничего, и это радость. Точно так же, как ты ничего не терял в невежестве, нет ничего, что можно обрести в понимании. Это всего лишь развлечение, это радость Существования. Понимание может возникнуть, но нет ничего, что можно было бы с его помощью обрести. Поэтому в наличии или отсутствии понимания нет нужды.

Иначе вы попадёте назад в причинность, а это уже больше не Абсолют. Я не имею причины.

Я бы просто оставался тихим, без рассуждений: «я — то или другое». Даже Абсолют становится концепцией.

Откуда приходит это убеждение, свойственное нам всем, что мы есть То, которое непостижимо, неуловимо, недоказуемо?

Как я уже сказал, в твоей любовной истории ты всегда будешь пытаться себя познать. Выхода нет. Ты всегда будешь пытаться подобраться более подходящее слово вроде «абсолюта» или «более абсолютного», бла-бла… Это Саморазвлечение. И это развлечение — реализация того, что ты есть: без причины или повода оно просто есть.

Иллюзорный объект спрашивает, почему существует иллюзорный поиск. И так будет всегда. Это иллюзорный вопрошающий, иллюзорный отвечающий и иллюзорный вопрос, наподобие: «О, а почему существует шесть с половиной миллиардов невежественных людей, и почему так мало тех, кого интересует истина?» Начиная с идеи об «одном», ты создаёшь шесть с половиной миллиардов человеческих существ.

Нет человеческих существ, нет ни одного, следовательно, где проблема? Однако если есть хотя бы один человек, то, начиная с него, ты творишь целую вселенную, и она становится твоей реальностью. Но ведь это сон, и что тогда делать? В этом сне существует множество решений, но они — лишь иллюзорные решения. Они не помогут тебе выяснить, чем ты являешься. Во сне есть некто, говорящий: «Я — Абсолют». Думаешь, Богу есть до него дело? Говоришь ли ты: «я — камень» или «я — Абсолют», разницы нет, они оба — сон.

Совет, который гуру часто дают своим ученикам: «Познайте себя», — это тоже иллюзорный выход? Если я правильно понял, мы не можем себя познать.

Рамана указывает, как: знайте себя, как вы знаете себя в глубоком сне. Вы существуете при полном отсутствии того, кто знает или не знает. И это существование — само Знание, полностью необусловленное, свободное от всякой нужды, свободное от всего личностного. Знающий или незнающий, мир или отсутствие мира, ты — То, что есть. И это — Знание как таковое. Ты знаешь его Сердцем, а не пониманием, мудростью, любовью или чем бы ты ни вообразил. Ты знаешь То до воображения. Это — Знание.

Слово «знание» кажется неподходящим, поскольку ты говоришь о знании, которое имеется у меня в глубоком сне…

Нет, Ты не имеешь никакого знания: это не вопрос владения или обладания. Это знание того, что Ты существуешь, невзирая на все твои идеи о существовании. Оно просто указывает на Знание, которое есть, несмотря на всё относительное знание, всех знающих или незнающих. Иначе оно становится просто словом. Когда ты пытаешься познать, ты пытаешься привнести То в относительный мир. И ты никогда не сможешь поместить Знание в относительное, объектное знание.