Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Именно поэтому оно всегда утверждается через отрицание, нети-нети . Вычитанием всего, что можно вычесть, ты становишься только субстратом, Богом, истинным Я. Любая возникающая идея — не То. Это ни знание, ни незнание. Это то, что Майстер Экхарт называл «безосновной основой», самая основа знания. Бог, не знающий даже Бога, истинное Я, не знающее истинного Я, — вот что мы называем Знанием. Ничто из того, что ты говоришь, не может быть Дао. И всё же мы можем об этом говорить, почему бы нет? Дао — это большая книга, наподобие этой, просто чтобы сказать, что Ты не можешь быть чем-то таким, о чём мы могли бы говорить.

Если страницы постоянно уничтожаются, разве мы не пишем на них всего лишь ради шутки?

Нет страницы, которую можно уничтожить или создать. Все страницы — бесконечное. Ничто никогда не создавалось, ничто никогда не будет уничтожено. Нет ни Творения, ни разрушения. Следующий момент уже присутствует здесь, абсолютный в себе. Нет приходов и уходов.

Чтобы быть переживающим, который переживает всё, что может быть пережито, ты должен забыть твою Абсолютную природу. Каким-то образом ты должен действовать так, будто ты личность, поэтому ты играешь с этой идеей, но, возможно, ты забываешь, что это только игра. Это похоже на то, как если бы ты оказался в игрушечном домике и какое-то время играл с куклами, забыв, что ты не кукла. Приняв себя за относительный объект во времени, ты превратился в простую марионетку. И я здесь, чтобы напомнить тебе: «Эй, чем это ты занят? Это ты так играешь?»

Будь в мире, но не от мира, вот и всё. Знай Себя, будучи Тем, которое предсуществует. Ты всегда находишься в игре, которая не может ни дать Тебе что-либо, ни что-либо у Тебя отнять. Это не значит, что нужно выйти из игры или ещё что-нибудь сделать. Знай Себя Тем, которому в этом мире нечего ни обретать, ни терять, поскольку Ты здесь никогда ничего не терял и никогда ничего не обретёшь. Истина в том, что Ты не можешь оставить То, чем ты являешься: Ты уже То, что ты есть, и Ты никогда из него не выйдешь. Выхода нет. Не придавай значения тому, обладаешь ли Ты узким видением личности или открытым видением Сознания, Ты — То, что ты есть, при любых обстоятельствах. Ты — То, которое никогда не нуждается в изменениях, чтобы быть Тем, чем оно является, и это — единственное качество Существования, которое есть ты. И каждый раз, когда Тебе нужно что-то узнать, чтобы стать Тем, что ты есть, это может быть приятной игрой, но при этом, слава богу, ничего не стоящей!

Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе и укреплённый, не может пасть и не может быть скрытым.

Когда Дух обращается к Тому, которое есть источник Духа, мир более не опасен. То — более чем прочное. То никогда не может быть разрушено или подвергнуто опасности. Когда осознавание поворачивается к самому себе, это подобно снисхождению нерушимой тишины. Именно поэтому То зовётся «высочайшим», утратить которое невозможно. Всё остальное может оказаться под угрозой — всё твоё имущество, всё, что ты можешь знать, но, когда свет поворачивается к себе, наступает неколебимая тишина, которую нельзя ни скрыть, ни открыть.

Значит, эта тишина находится за пределами времени.

Времени? Прекрасная идея! Да, время — это тоже идея двойственности, идея существования, то есть изначального безумия, которое должно верить, что нечто существует в чём-то ещё. Правда в том, что это история, бесконечная история, уже принадлежащая Сознанию, которое есть корень времени.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это пролог Евангелия от Иоанна.

Да, Слово — это Отец, идея Отца. Это осознавание, источник. Оно не отлично от Бога, и всё же оно не Бог, оно — То, что есть Бог. Из Слова рождается коренная «я»-мысль, первый свет, далее — «я есть», абсолютный Дух, далее — «я есть то-то и то-то», материя. Осознавание — это первое проявление Бытия, первое явление, позволяющее ощутить существование. Это Слово, первый звук, Ом, наитончайшее «я».

«И Слово стало плотью, и обитало с нами», — продолжает Иоанн. Присутствует ли воля на начальном этапе этого процесса?

Нет, поскольку процесса никогда не было. Не было никакого начала. Идея начала принадлежит времени. У Того, которое есть Бог, нет ни начала, ни конца. Равно как и проявления. То есть Бог; потенциальное или проявленное есть только То, что есть Бог.

Есть идея времени, идея начала, идея о том, что нечто происходит, идея того, что Бог пробудился. Но Бог никогда не пробуждался. Он сам по себе есть пробуждение, он есть осознавание и неосознавание. И нет никакого начала — ни здесь, ни в мире, и ты есть То, сейчас и навсегда!

Можно ли сказать, что иллюзия относительности — sui generis, рождена сама собой?

Нет, она не возникала. То присутствует всегда, Абсолют Бытия. Иллюзия уже принадлежит иллюзии. Иллюзии нет, нет ничего, кроме Бога. Только иллюзия может говорить об иллюзии. Для Бога нет ничего. Бог не знает себя и не знает никакой иллюзии. Только тогда, когда Бог себя познаёт, присутствуют истина и иллюзия: нам нужны «двое», чтобы сказать, что нечто является иллюзией. Но для Того нет ни истины, ни иллюзии. Бог не нуждается в том, чтобы спадала некая пелена, поскольку для него никогда не существовало никакой пелены. Поэтому невозможно никакое приобретение для Того, чем ты являешься, или для Того, что есть Бог.

Пагубность идеи о том, что пелена может быть поднята, состоит в надежде, что однажды она будет поднята, а ожидание может существовать только во времени. Если бы видение иллюзии было реальным, существовала бы возможность со временем реализовать То, которое времени не знает. И это был бы ад! Надежда увидеть пелену поднимающейся проецирует тебя во время, и таким образом ты впадаешь в безрассудство, превращая Бога в относительный объект, полагающий, что ему нужны перемены. Если бы пелене нужно было подниматься или свету появляться, или ещё что-нибудь, согласно ещё какой-нибудь идее, это превратило бы Бога в обусловленное существо. Желание превратить То, чем ты являешься, во что-то ещё, — чистое безумие, поскольку таким путём Ты создаёшь образ себя и думаешь, что он — это ты. А это двойственность.

«Грань между паранойей и метанойей очень тонка», — сказал Эмиль Гиллаберт.

Да, между ними ничего нет. Разумность и безумие идут рука об руку. Они оба — стороны одной монеты.

Мы можем сказать, что всё это — Существование.

Мы можем, но не обязаны. Мы можем делать множество вещей, но нам не обязательно их делать. Мы можем находить определения, можем создавать образы, но это ничего не меняет. Это Бытие необусловлено при любых условиях: да или нет, за или против, вперёд или назад — ничто из этого не влияет на То, которым ты являешься, и это радость: никаких приобретений, никаких потерь ни при каких обстоятельствах. Ничто никогда не начинало и ничто никогда не остановит реализацию Того, что ты есть. Ты будешь изнасилован сам собой, снова и снова, это безвыходность твоего существования, и тебе из неё не вырваться. Изнасилован ты или подвергнут акту любви, кого это волнует? То, что есть свобода, свободно всегда, это отсутствие второго, который мог бы быть изнасилован. Однако всегда будет присутствовать представление о борьбе с собой… постоянно. В этом мире, с помощью всевозможных видов борьбы, Сознание будет всегда заботиться о своей так называемой истине.