Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

Karl Marx, Deutsch-französiche Jahrbücher , Paris, 1844, pp. 209-212.

D. Mereshkowsky, Les Mystères de l'Orient , cit., p. 24: «Слово «пролетариат» происходит от латинского слова proles , означающего потомство, поколение. Пролетарии «производят» при помощи своих тел, но в духовном плане они являются евнухами. Это не мужчины и не женщины, а анонимные «товарищи», безличные муравьи, являющиеся частями человеческого муравейника».

См. О. Spengler, Untergang des Abendlandes , Wien-Leipzig, 1919, vol. I, pp.513, 619. Термин «действие» здесь используется как синоним духовной и незаинтересованной деятельности; таким образом, его можно приложить к созерцанию, которое согласно античной мысли часто считалось наиболее чистой формой действия, содержащей свой объект в самом себе и не нуждающейся в «ином».

«Наименьшего одобрения заслуживают ремесла, обслуживающие наслаждения». Цицерон, Об обязанностях , I, 150.

G. Bruno, Spacio délia Bestia trionfante, dialogo III.

См. А. Tilgher, Homo faber , Roma, 1929, pp. 120-121, 87.

См. М. Weber, Gesammelte Aufsätze zur Religion und Soziologie , Tübingen,1924, vol. III, где продемонстрированы протестантские корни такой «аскетической» версии капитализма. Первоначально существовало разделение между заработком как «призванием» и наслаждением богатствами; последнее понималось как греховный элемент, связанный с обожествлением сотворенного и гордыней. Естественно, в течение истории первоначальные религиозные соображения исчезли, передав эстафету чисто мирским и лишенным совести формам.

Да будет продукция, да сгинет человек (лат.) — прим. перев .

W. Sombart, Il borghese , Paris, 1926, pp. 204-222,400-409.

К современным людям во многом применимо выражение «демонические люди» из Бхагавад-гиты : «Обремененные бесчисленными тревогами, прекращающимися только со смертью, считающие удовлетворение вожделения высочайшей целью и верящие, что это всё» (XVI, 11).

См. А. Tigher, Homo Faber , cit., p. 162.

Уже Прудон сказал ( Système des contradictions économiques , cap. VIII), что подлинным решением проблемы является не «отождествлять человека с Богом... но доказать, что Бог, если он есть, является его врагом».

J. Benda, La Trahison des Clercs , cit., в конце.

См. Е. Malinsky, L. De Poncins, La guerre occulte , Paris, 1936.

См. Н. von Srbik, Metternich , München, 1925. Φ. Энгельс по случаю первых успехов либеральной революции написал в 1848 году ( Neue Brüsseller Zeitung ,23 января) следующие весьма значимые слова: «Эти господа действительно верят, что действуют в своих интересах. Было бы глупо предполагать, что, победив, они дадут миру порядок. Напротив, ничто так не очевидно, как то, что они расчищают путь нам, демократам и коммунистам, чтобы потом мы их вытеснили... Продолжайте храбро сражаться, дорогие господа капитала. Сейчас вы нужны нам, и нужно даже ваше господство. Вы должны смести остатки Средних веков и абсолютной монархии, уничтожить патриархальность, провести централизацию, преобразовать все небогатые классы в настоящих пролетариев, в наших рекрутов. Посредством ваших фабрик и ваших торговых отношений вы должны обеспечить материальную базу, необходимую пролетариату для своего освобождения. В качестве вознаграждения вы будете править короткое время... но не забудьте: палач уже стоит за дверями» ( apud Η. von Srbik, Metternich , cit., II, p. 275).

Это открыто сказано на тайном международном масонском конгрессе во время продолжавшейся Первой мировой войны: см. L. De Poncins, La Sociétédes Nations, super-état maçonnique , Paris, 1937.

Говоря о сомнительном характере идеологических построений во время Второй мировой войны, в двух державах Оси нужно отметить отрицательный элемент, свойственный «тоталитаризму» и новой форме диктаторского бонапартизма. В третьей державе Тройственного пакта, Японии, интересно видеть результат беспрецендентного эксперимента, то есть внешней «европеизации» с сохранением традиционного духа Империи божественного права. Исследование положительного и отрицательного элемента в фашизме см. в J. Evola, Il fascismo—Saggio di una analisi critica dalpunto di vista délia Destra , Volpe, Roma, 1964.

См. С. Malaparte , La technique du coup d'etat , Paris, 1931, pp. 13 и далее.

См. Costituzione russa del 1918, §§ 20-22; M. Sertoli, La costituzione russa , Firenze,1928, pp. 67-85. Таким образом, все парадоксально переворачивалось с ног на голову. Парии, объединившись во всемогущую организацию, обрекали на положение парии того, кто каким-либо образом был связан с теми ценностями и сохранял верность тем сословным принципам, которые традиционно определяли не-парию.

R. Fülöp-Мillег, Mind and face of Bolshevism , London-New York, 1927. Сам Сталин в работе «Об основах ленинизма» ( Principi del Leninismo , Roma, 1949, p.126-128) провозгласил, что союз революционного духа и американизма определяет «стиль ленинизма... в партийной и государственной работе», а также «законченный тип работника-ленинца».

См. А. А. Siegfried, L'États-Unis d'aujourd'hui , Paris, 1927, pp. 346, 349,350. Кроме того, стоит обратить внимание на сравнительно новое оппозиционное направление, представленное так называемыми битниками и хиппи, в котором экзистенциальный бунт определенной части молодежи против американского общества имел исключительно анархический и разрушительный характер и истощил самое себя, не имея «знамени» и высших ценностных ориентиров. См. J. Evola , L'arco е la clava, cit., cap. XIV.

L'États-Unis d'aujourd'hui , cit., pp. 35-36, 40, 51.

Красноречиво недавнее появление в Америке «атеистического христианства» и так называемых «теологов смерти Бога» (например, таковы Т. Альтицер, Пол ван Бьюрен, Джон А. Т. Робинсон и др.) Для этого движения идея Бога с ее характерными чертами трансцендентности и сверхъестественности должна быть упразднена, так как она более не действенна и неприемлема для современного человека; по их мнению, не стоит даже говорить о самом «Боге» в традиционном понимании этого слова. Они готовы сохранить лишь «демифологизированное» и секуляризированное «христианство» в тех его аспектах, которые связаны с моральным, социальным и гуманистическим спасением человека.

«Мыслю, следовательно, существую» (лат.) —одно из основных положений философии Декарта — прим. перев .

Согласно исследованиям «Антиалкогольной американской лиги», уже в 1948 г. в США насчитывалось более восьмисот тысяч женщин-алкоголиков.

Это находит свое отражение и в суровых уголовных наказаниях (вплоть до смертной казни), принятых в некоторых североамериканских штатах за «сексуальные посягательства» на женщин.