Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Всё, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами, – это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения изгнаны – всё, что угодно, становится возможным» (К-8).

Доказательства того, что магия – штука простая и лёгкая, мы видим каждый день – ведь что такое сон, как не сдвиг точки сборки – чисто магическое действие. Можно вспомнить совсем уж невероятную магическую силу, которую проявили и проявляют все люди. Например, большинству взрослых людей достаточно трудно, как им кажется, выучить какой-либо иностранный язык. Но скажите на милость, как это удаётся человеческому детёнышу, не знающему никакого языка, не имеющему никакого жизненного опыта, да и вообще считающемуся «чистой доской»? Что это, если не магия?

А колдовство, волшебство, шаманство и, между прочим, наука – это всего лишь развлечения заблудшего, ленивого ума.

Теперь давайте просто перейдём к перечислению методов и упражнений, применяемых в нагвализме, сравнивая их с теми знаниями, которые сохранило человечество.

«– Почему он зовёт себя Чарли Спайдер?

– Разные имена для разных ситуаций, – процитировал м-р Флорес, словно это была поговорка. – Всё это должен будет объяснить тебе Мариано Аурелиано.

– А Мариано Аурелиано имеет ещё и имя Хуан Матус?

– У него тоже есть разные имена для разных ситуаций.

– А вы сами, м-р Флорес? У вас тоже есть разные имена?

– У меня единственное имя – Флорес. Хенаро Флорес.

Причина того, что у меня всего лишь одно имя, состоит в том, что я не нагваль». ( Доннер. )

В этот Образ вошёл фрагмент из книги Флоринды Доннер «Жизнь в сновидении», потому что эта книга, а также книга Тайши Абеляр «Магический переход» полностью соответствуют тому, что написал Карлос Кастанеда, в отличие от прочих книг этих и тем более других авторов.

«Герой прибывает домой неузнанным. С одной стороны, он притворяется, что он ничего не знает, не помнит. С другой стороны, и родители не узнают вернувшегося сына.

Нет необходимости доказывать, что и здесь отражён один из моментов возвращения. В этих случаях своеобразный этикет требовал, чтобы вернувшийся «забыл» своё имя, своих родителей, свой дом. Он – новый, другой, переродившийся, умерший и воскресший человек с другим именем. С другой стороны, и родители делали вид, что не узнавали сына, а если отсутствие продолжалось несколько лет, то и действительно они могли не узнавать его». ( Корни .)

Говоря в восточном стиле: «У благородного мужа нет ни имени, ни достоинства, ни родины». Или вспомните Библию, что там говорится в Новом Завете о родственниках? Есть ли от них помощь вставшему на путь знания?

«Когда мы наконец осознаём происходящее, часто бывает слишком поздно. Именно наш ум оставляет нас в дураках, потому что, первым получив сигнал опасности, начинает с ним забавляться и, вместо того чтобы немедленно действовать, теряет драгоценное время» (К-5).

«Ум – это хорошо организованная система знаний». ( Ушинский К. Д. ) И надо бы добавить – умение применять эти знания. Негоже оставаться в дураках, будучи отягощённым грузом бесценных знаний. Тем не менее без ума не обойтись. По крайней мере, на первых порах. Ведь учиться-то всё равно надо, хотя бы для карьеры, но лучше – ради свободы.

«Я уверен, что нам мешают стать экстрасенсами не органы чувств, а компьютер нашего мозга, который интерпретирует поступающую из этих систем информацию». ( Уотсон Л. Ошибка Ромео. ) Или, говоря словами Козьмы Пруткова: «Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий». А то всё время приходится задаваться вопросом – человек живет для того, чтобы есть, или ест для того, чтобы жить?

«Необходимы многие годы практики, чтобы научить нас разумному поведению в мире повседневной жизни. Наше обучение – в сфере простых рассуждений или формальных предметов – осуществляется тщательным образом, поскольку получаемые нами знания очень сложны. Те же критерии применимы к миру магов; обучение магии, основанное на устных инструкциях и манипуляции осознанием, хотя и очень отличается от нашего академического обучения, осуществляется не менее тщательно, потому что их знания, возможно, ещё более сложны» (К-8).

«Ты – разумен. Хорошо, допустим, – яростно заявил он. – И поэтому полагаешь, что очень много знаешь о мире. Но так ли это? Много ли ты знаешь о нём на самом деле? Ведь ты видел только действия людей. И весь твой опыт ограничен лишь тем, что люди делают по отношению к тебе и друг другу. И больше ты не знаешь ничего. Ничего о тайнах этого неизведанного мира» (К-3). Мы учимся, учимся, но вспомните хотя бы о поступках ваших близких, знакомых или об обещаниях политиков. Практически все они рассуждают правильно, всё хорошо понимают, но как они поступают? То есть поступают ли они так, как их научили, то есть разумно? «Умное лицо – это ещё не признак ума».

Необходимо обратить внимание на то, что «знание и язык существуют раздельно» (К-8). А любой из существующих на Земле языков человеческих – это условность. Но есть и безусловный язык, например ангельский .

Да и пусть вас не пугает то, что дон Хуан сказал Кастанеде: «Безусловно, я могу объяснить всё, что угодно, но сможешь ли ты понять? Вот вопрос» (К-3). Путь осилит идущий.

«Что ты имеешь в виду под чисткой и приведением в порядок острова тональ?

Я имею в виду полное изменение, о котором твержу с первого дня нашей встречи. Я много раз говорил тебе, что необходимо измениться самым решительным образом, если мы хотим добиться успеха на пути к знанию. Я имею в виду не изменение настроения, отношения или взглядов, а полную трансформацию острова тональ» (К-4).

«Переоценка всех ценностей» в данном случае мало эффективна, так как это всего лишь праздные забавы праздного ума. Психоанализ тоже, не приведи господи испытать. «Разбирать» личность на части они научились, но ещё никого не смогли собрать воедино, всё какие-то «запчасти» остаются лишними. Можно ещё поиграться с предсмертными состояниями, но они кратковременны и плохо контролируются. То есть какие-то такие средства у человека есть, но «обнулить» сознание, как у компьютера, без угрозы для жизни, человек может только благодаря методике « перепросмотра ». Однако сделать это с пользой, без избавления от чувства собственной важности и других прелестей «морали и этики» – вряд ли удастся.

Но ведь и не для морализаторов эта и все книги Кастанеды.