Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Однако чистка не означает опустошение; надо чётко различать эти действия.

«В таких случаях учитель обычно говорит своему ученику, что они прибыли на последний перекрёсток. Но говорить так – значит вводить в заблуждение. На мой взгляд, нет никакого последнего перекрёстка и никакого последнего шага к чему-либо. А раз так, то не должно быть и никаких секретов относительно нашей судьбы как светящихся существ. Личная сила решает, кто может, а кто не может извлечь пользу из объяснения. Я убедился на собственном опыте, что очень немногие хотят даже слушать, а тем более действовать в соответствии с тем, что они услышали. А из горстки тех, кто хочет действовать, лишь единицы имеют достаточно личной силы, чтобы извлечь пользу из своих действий. Так что в итоге вся секретность объяснения магов выкипает в рутину – такую же пустую рутину, как и любая другая» (К-4).

«Твоя проблема в том, что ты непременно хочешь всё понять, а это – невозможно. Сводя всё к пониманию, ты ограничиваешь свои возможности как человеческого существа.

Понимание – это лишь крохотная частичка. Совсем крохотная» (К-2).

«Впрочем, священные книги с белыми листами, без письменных знаков, как раз и есть самые что ни на есть настоящие и верные книги! Но так как в ваших восточных землях живые существа глупы и суеверны, они ничего не поймут в них. Вы сможете распространять книги только с письменными знаками». ( У Чэнь-энь. ) См.: осколок 30, образ 1.

«Есть люди, которые знают и знают, что они знают. Задавайте им вопросы! Есть те, которые знают и не знают, что они знают. Они забывчивы. Напоминайте им! Есть люди, которые не знают и знают, что они не знают. Они нуждаются в руководстве. Научите их! И есть люди, которые не знают и не знают, что они не знают. Они невежественны. Сторонитесь их!» ( Роузентал. )

А вот в русском языке слово «умный» часто используется в качестве ругательства, например: «Ты что – самый умный? Учить тут нас вздумал!» Но правильно заметил лучший Поэт всех времён и народов, что Знания нужно не только хранить, но и объяснять и распространять:

Да и вообще слишком мало везде людей, которые любят и умеют учиться. Оказывается, все уже прошли огромную школу жизни и сами во всем разбираются, как они утверждают, а поглядишь, каких они депутатов избирают в свои парламенты, – и руки врозь!

«Типичным недостатком всех антропологов является то, что они никогда не уделяют достаточно времени для полного постижения всех нюансов когнитивной системы изучаемых ими людей. Он определил постижение как систему интерпретаций, которая благодаря её применению даёт возможность индивидам утилизировать с величайшим мастерством все нюансы значений, которые создают интересующую нас социальную среду» (К-1).

«Я понял, насколько прав был дон Хуан, когда он однажды заявил, что все практические исследования, которыми занимаются учёные, ведут к созданию всё более и более сложных машин. Это не те исследования, которые изменяют ход жизни человека изнутри. Они никак не связаны с тем, чтобы человек мог достичь просторов вселенной самостоятельно. Созданные или только создаваемые ошеломительные аппараты имели культурологическое значение. Даже их создатели не наслаждались ими непосредственно. Единственной наградой для них были деньги» (К-1). В этом Отражении я использовал цитату из Кастанеды, потому что трудно найти у кого-либо из современных учёных или писателей что-нибудь подобное, столь уничижающее цивилизованную культуру. «У ребят широкий кругозор – от ларька до нашей «Бакалеи»».

Но, скажете вы, если я делаю карьеру, то я знаю, какова награда в случае успеха. А что я получу на этом пути?

«Злонамеренные действия совершаются людьми ради личной выгоды. Другое дело – маги. Хотя их действия и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. То, что они получают удовольствие от своих действий, не может рассматриваться как выгода. Скорее это свойство их характера. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа» (К-8).

Вы ожидаете награды? Но «если бы хоть одна настоящая звезда упала на заслуженную грудь, то не осталось бы ни того человека, ни даже самых отдалённых его единомышленников!» Смешной вы народ! Вам говорят: «Не копите на земле, где тлен и ржа, а копите на небесах». А что же вы? Готовы ли вы действовать ради духа, а не ради счёта в банке? А так как «не во всякой игре тузы выигрывают», то как бы вам не просчитаться, гоняясь за золотым тельцом.

Да, Путь Знания труден, и, чтобы его пройти, каждому будет жизненно необходима безупречность .

«– Для воина борьба с чувством собственной важности – не принцип, а чисто стратегический вопрос. Твоя ошибка заключается вот в чём: то, что я говорю, ты рассматриваешь с точки зрения нравственности.

– И я действительно считаю тебя человеком высоконравственным, дон Хуан.

– Ты просто заметил мою безупречность. И это всё.

– Безупречность, равно как избавление от чувства собственной важности, – понятия слишком неопределённые, чтобы представлять для меня какую-то практическую ценность, – заметил я.

Дон Хуан чуть не задохнулся от смеха, и я в вызывающем тоне потребовал от него объяснения безупречности.

– Безупречность есть не более чем адекватное использование энергии, – сказал он. – И всё, что я говорю, к вопросам морали и нравственности не имеет ни малейшего отношения. Я обладаю энергией, и это делает меня неуязвимым. Чтобы понять, тебе необходимо самому накопить достаточное количество энергии» (К-7).

«Суфизм настоятельно требует уделять первоочередное внимание реальности, а не соображениям этического порядка, оторванным от действительности». ( Идрис Шах. Суфизм. )

Что ещё можно добавить к объяснению понятия «безупречность»? «Безупречность, как я уже говорил тебе много раз, это не мораль. Она только напоминает мораль. Безупречность – это только наилучшее использование нашего уровня энергии. Естественно, это требует и бережливости, и благоразумия, и простоты, и моральной чистоты; но прежде всего это подразумевает отсутствие саморефлексии. И хотя это напоминает выдержку из монастырского устава, но это не так» (К-8). Кроме того, монастырские уставы направлены на укрощение духа и плоти, воин же, в отличие от других людей, не занимается «укрощением» чего-либо, ведь его цель – изменение восприятия, можно сказать – «рождение в новом духе и плоти», и это в нашем, в реальном мире, а не по ту сторону.