Сергей Чудинов - Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Мы следуем основной мысли определения отечественного исламоведа И.П. Добаева, данного в его книге: Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. — Ростов н/Д, 2002. О различии между фундаментализмом, модернизмом и традиционализмом в исламе см. там же. — Гл. 1.

Джихадизм — термин, употребляемый для характеристики течений радикального ислама, проповедующих ведение джихада против тиранической власти (местных политических режимов в арабских и мусульманских странах, обвиняемых в отступничестве от ислама) и власти неверных в лице западного присутствия на мусульманском Востоке. Глобальные джихадисты — представители транснациональных террористических сетей, вовлеченных в экстремистскую активность по всему миру, не ограниченную рамками территорий локальных конфликтов.

В главу не вошли кампании терроризма смертников, организованные кашмирскими исламистскими сепаратистами Индии (их начало относят к 1999–2000 гг., большая часть террористических атак совершается бойцами, устраивающими массовый расстрел и гибнущими в перестрелке, но не бомбистами, подрывающими самих себя), а также сикхский терроризм смертников в индийском штате Пенджаб, представленный всего лишь несколькими атаками (одной возможной атакой смертника в 1993 г, одной подтвержденной атакой, совершенной в 1995 г., и двумя попытками таких атак в 1999 и 2000 гг.). См.: Pape R. Dying to Win: The Strategic Logic of Silicide Terrorism. - New York, 2006. - P. 157.

Салафизм (араб, ас-салафиййа, от словосочетания ас-салаф ас-салих — «благочестивые предки») — течение в суннитском исламе, выступающее за возврат к традициям раннемусульманской общины и «очищение» ислама от более поздних культурных наслоений. В отличие от исламского традиционализма для салафитов характерны отказ от следования одной из религиозно-правовых школ (мазхабов), сложившихся в Средние века, менее гибкое отношение к этноконфессиональным компонентам исламской культуры. Салафизм часто считается суннитской формой религиозного фундаментализма.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. — СПб., 1998. — С. 363.

Там же.-С. 440–441.

Там же. — С. 390.

Там же. — С. 328–332.

Точнее, идеал стоической добровольной смерти сочетает в себе как элементы эгоизма, так и альтруизма, на что указывает сам Дюркгейм. Созерцательное и отстраненное отношение стоика к окружающему миру было оборотной стороной его пантеистического представления о мире и веры в то, что его душа единосущна с разумной мировой душой, лежащей в основе всей природы.

Там же.-С. 332–333.

Так кемеровский ученый В.II. Красиков называет самоубийства, которые в основе имеют личные, эгоистические мотивы, но слабо отрефлексированные и тесно привязанные к социальным стереотипам, общественным ценностям и идеалам и т. д. Разительный контраст этому виду самоубийств составляют «внутренне-осмысленные самоубийства», совершаемые в соответствии с тщательно продуманной личной идеей людьми, принадлежащими интеллектуальной и творческой элите. См.: Красиков В.И. РІнтеллектуальное самоубийство (Статья подготовлена при финансовой поддержке гранта Минобразования РФ и РГНФ № ГОО-1.1–6) // Credo New.- 2002. -№ 1.

К религиозной разновидности относится терроризм смертников, мотивированный радикальным исламом. К националистической — курдский и тамильский терроризм смертников. Впрочем, в одном и том же историческом типе терроризма смертников могут переплетаться как националистический, так и религиозный компоненты мотивации. Подробнее об этом см. в главе 2.

См. главу 2.

Несмотря на некоторые примечательные исключения, как в случае с терминологией профессора Р. Пейпа, см. об этом в главе 3.

Перечисленные технические формы исполнения атак смертников соответствуют западной классификации видов самодельных взрывных устройств (IED или Improvised Explosive Devices), применяемых бомбистами-смертниками: body borne IED (BBIED) — самодельные взрывные устройства, переносимые на теле; vehicle-borne IED (VBIED) — самодельные взрывные устройства, доставляемые с помощью транспортного средства; motor-cycled conveyed vehicle-borne IED (VBIED [MC]) — самодельные взрывные устройства, доставляемые с помощью мотоцикла.

Moghadam A. Defining Suicide Terrorism // Root Causes of Suicide Terrorism: Globalization of Martyrdom / edited by Ami Pedahzur. - London, 2006. - P. 17.

Hafez M. Manufacturing Human Bombs: The Making of Palestinian Suicide Bombers. - Washington, D.C., 2006. - P. 83. Исполнительницей террористического акта была 20-летняя Андалиб Такатка.

На английский язык этот термин переводится как «martyrdom operation».

Юджеоглу X. Ислам о шахидах и террористах-смертниках // Ислам о терроре и акциях террористов-смертников / Сост. Э. Чапай. — М., 2005. — С. 144.

KuttyA. Types of Martyrs // http://www.islamonline.net/servlet/Satellite7pagen-ame=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=l119503546130

Ibid.

Юджеоглу X. Указ. соч. — С. 147.

Moghadam A. Ibid.

Заявление мусульман Карелии об использовании термина «шахид» (2003) // http://www.islam.ru/pressclub/smi/zajavlenie_karelia. Эта критика вполне справедлива в отношении устоявшейся в современной русской лексике терминологии, употребляемой официальными лицами государства и представителями силовых ведомств для характеристики террористов-смертников. Впрочем, что касается самих экстремистов, то они, прекрасно зная нормы исламской этики, как правило, при объявлении террориста-смертника шахидом, будь то в лице себя (в прощальном послании или видеообращении) или своих соратников, добавляют фразу «по воле Аллаха» (г/ншяяла).

Примечательно, что перевод первой исламской книги, посвященной теме терроризма смертников (под ред. Э. Чапана), с турецкого языка на русский звучит как «Ислам о терроре и акциях террористов-смертников» (М.: Новый Свет, 2005), тогда как перевод той же книги на английском содержит термин «суицидальные атаки» — «Ап Islamic Perspective: Terror and Suicide Attacks» (Somerset, N.J.: The Light, 2004).

По причине этих положительных особенностей в данном труде мы будем употреблять термин «терроризм смертников» в качестве основного.

Ganor В. The Rationality of the Islamic Radical Suicide attack phenomenon // Countering Suicide Terrorism. - Herzliya, 2001. - R 6.

Schweitzer Y. Suicide Bombings — The Ultimate Weapon? (2001) // http://ict.org. il/Articles/tabid/66/Articlsid/68/currentpage/25/Default.aspx.

Ganor B. Ibid. - R 7.

Восстание палестинцев против израильской оккупации в 1987–1993 годах, до соглашений в Осло между Организацией освобождения Палестины и Израилем, предусматривавших создание Палестинской автономии.