Сергей Чудинов - Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Gunawardena A. Female Black Tigers: A Different Breed of Cat? // Female Suicide Bombers: Dying for Equality? / edited by Yoram Schweitzer. - Tel Aviv, 2006. - P. 81.

Террористическая операция 24 июля 2001 года в Интернациональном аэропорту Шри-Ланки. Ramasubramanian R. Ibid. — Р. 25.

Индийские миротворческие войска были введены в Шри-Ланку именно в то время, когда у власти находился Раджив Ганди. Во время выборов в 1991 году он имел все шансы вновь стать премьер-министром. Поскольку Ганди считал необходимым возвращение индийских войск в Шри-Ланку, руководство «Тигров» догадывалось, чем могла обернуться для тамильских повстанцев его победа на выборах.

Его политика была нацелена на возвращение контроля центральной власти над полуостровом Джаффна, территории с преимущественно тамильским населением, ставшей вотчиной «Тигров».

В результате террористического покушения потеряла глаз, но выжила.

Shalk Р. The Revival of Martyr Cults Among Ilavar // Temenos. - 1997. - Vol. 33.-P. 154–155.

Ibid.

Шведский ученый Питер Шок, специализирующийся в области изучения тамильской культуры, насчитал шесть идеологических и культурных источников культа мученичества «Тигров освобождения Тамил Илама»: возрождение религиозной концепции религиозного самопожертвования, выраженной в термине «агр-panippu» (преданность человека Богу); тамильская религиозная традиция бхакти (из Бхагавад-Гиты), предоставляющая концепты преданности, аскетизма и космической перспективы, с которой рассматривается битва за независимость; христианский компонент в виде концепции мученика, принимающего страдания за других людей («сяямчи», тамильск. catci); идеология субхасизма с ее идеей дарения (жизни) как жертвы; дравидийский национализм, предоставляющий воинские концепты и концепт тамильской государственности, основанной на лингвистическом единстве; воинственный феминизм женщин-бойцов «Тигров», адаптированный к мужским тамильским концептам женского поведения. См.: Slialk Р. Resistance and Martyrdom in the Process of State Formation in Tamililam // Martyrdom and Political Resistance: Essays from Asia and Europe / edited by Joyce Pettigrew. - Amsterdam, 1997.

См. главу 1.

Поляков К.И. Палестинская национальная автономия: опыт государственного строительства / К.И. Поляков, А.Ж. Хасянов. — М., 2001. — С. 49.

Stotsky S. Economist Corrects Error on Hamas Suicide Bombing Campaign (November 13. 2007) // http://www.camera.org/index.asp?x_context=2&x_outlet=10&x_ar-ticle=1400.

Согласно данным «Джерусалем пост», 4 октября автомобиль, несущий взрывчатку, въехал в израильский автобус около Рамаллы и Бейт Эля, в результате чего пострадали 29 израильтян. Тринадцатого декабря в Газе другой смертник Хамас (Анвар Азиз), управлявший автомобилем скорой помощи, врезался в джип, перевозивший израильских солдат, ранив троих человек. Впрочем, вышеприведенные данные небесспорны и не полностью согласуются со статистикой, приводимой в других источниках. Так, М. Хафез в своей книге о палестинском терроризме смертников перечисляет пять террористических актов с участием смертников, произошедших в 1993 году. Hafez М. Manufacturing Human Bombs: The Making of Palestinian Suicide Bombers. - Washington, D.C., 2006. - P. 79. При этом данные об именах смертников, точной дате террористического акта и количестве пострадавших слабо совпадают с информацией от органа израильской прессы. Принадлежность к группировке в случае с Анваром Азизом тоже не совпадает: организация его атаки приписывается Палестинскому исламскому джихаду вместо Хамас.

Stotsky S. Ibid.

Поляков К.И. Указ. соч. — С. 15.

Ликвидирован израильскими спецслужбами в 1995 году во время пребывания на Мальте.

Hafez М. Ibid. — Р. 17.

Интифада — стихийное народное восстание арабов в Палестине, переросшее в длительную вооруженную борьбу за независимость против государства Израиль. Первая интифада 1987–1993 годов привела к подписанию Соглашений Осло и созданию Палестинской автономии. Вторая интифада началась в 2000 году и продолжается по сей день.

Аль-Акса — мечеть на Храмовой горе в Иерусалиме, построенная на месте разрушенного римскими легионерами Второго иудейского Храма. Является третьей по значимости святыней мусульман после главных мечетей Мекки и Медины. Аль-Акса стала религиозным символом второй интифады, которая началась с демонстративного и провокационного посещения Храмовой горы лидером правой израильской партии «Ликуд» генералом А. Шароном (будущим премьер-министром).

Hafez М. Ibid. — Р. 17.

Ibid. — Р. 80–84.

Bloom М. Ibid. — Р. 31.

Видеозаписи завещаний шахидов впервые появились в Иране, но были весьма редки. Они вошли в широкую практику после того, как С. Мехайдли, работающей в видеомагазине, пришло в голову записать на видеопленку свою прощальную, весьма поэтическую речь для своей семьи и соотечественников перед исполнением миссии смертника. Впоследствии множество других смертников (прежде всего в Палестине) последовали этому примеру.

Gupta D.K. Suicide Bombing as a Strategic Weapon: An Empirical Investigation of Hamas and Islamic Jihad / D.K. Gupta, K. Mimdra // Terrorism and Political Violence. - 2005. - № 17. - P. 576.

Hefez M. Ibid. - P. 50.

США и Евросоюз после выборов в Палестине отказались признать легитимность новой администрации и удалить Хамас из списка террористических организаций.

Предусмотренной по первому, Севрскому мирному договору с Антантой, оставшемуся не ратифицированным национальным собранием Турции. В Лозаннском мирном договоре, подписанном обеими сторонами, этот пункт уже отсутствовал.

Ergil D. Suicide Terrorism in Turkey // Countering Suicide Terrorism. - Herzli-ya, 2001.-P. 76.

Bloom М. Ibid. — Р. 104.

С 4198 зарегистрированных антиправительственных «инцидентов» в 1993 году (стычки со службами безопасности, взрывы, минирование, захват заложников, нелегальные демонстрации и др.) активность РПК неуклонно снижалась, достигнув 1218 «инцидентов» в 1999 году (в основном сводящихся к распространению листовок и нелегальным собраниям). Ergil D. Ibid. — Р. 80.

Bloom М. Ibid. — Р. 112. Эта группировка однойменна с ливанской Хезболлой, но не имеет к ней никакого отношения.

Ergil D. Ibid. — Р. 73.

Bloom М. Ibid. — Р. 102.

Ibid. — Р. 84.

Bloom М. Ibid. — Р. 107.

Reuter Ch. Ibid.-Р. 166.

Учение Мухаммада Ибн Абд аль-Ваххаба, ставшего основой для религиозно-политического движения в Центральной Аравии XVIII в. за возрождение исламского образа жизни времен пророка Мухаммада и объединение арабских племен против Османской империи. Для него характерны радикальная трактовка вопроса об обвинении в неверии мусульманина (такфир) и нетерпимое отношение к суфизму, в частности его культу святых. Официальный толк ислама в современной Саудовской Аравии.