Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Подобные конфликты приходят на ум, когда принимают во внимание религиозные идеи: последите за текущими дебатами о роли религии в современной политике. Становление второго суверена, правителя от духовного мира становится явным вызовом миру в государстве. Это создает разделение между государственным и духовным правителями, которое подрывает политическую поддержку и конечную стабильность государства от мирских правительств («Левиафан»). Точно так же, как политическая идеология создает группировки и фанатичную стрельбу, концептуальный фундаментализм создает священные войны.

Имперская система Пола, Шаддама IV и их предков игнорировала угрозы для государства «общего дела», которые создали основания для шаткого положения, разбивая реальную власть между двумя политическими институциями, коммерческим сектором и влиятельными ведьмами. Даже когда Пол Муад’Диб возглавил джихад и объединил галактику в своем политическо-религиозном кулаке, его правление было коротким. Предполагаемая смерть Пола Муад’Диба привела к безвластью и конфликту между его сестрой, Алией, его детьми и матерью. Временное объединение открыло дорогу насилию и интригам. В сущности, если смотреть с позиции Гоббса, старая имперская структура Шаддама IV и Пола Муад’Диба были по самой своей природе обречены на падение.

Когда Лето II сосредоточил власть в своих руках, шаткая расстановка политических сил стабилизировалась. В период своего долгого правления (из-за своих метаморфоз он правил около трех с половиной тысяч лет) общество вошло в стагнацию, но осталось мирным. Язык, который используется в контексте правления Лето II, дает понимание замысла Герберта. Название книги «Бог-Император Дюны», описывающей правление Лето II, – аллюзия на теократическую власть в Древнем Египте, где фараоны управляли страной в качестве живых Богов. Гоббс обращается к Левиафану как к «смертному Богу», дарующему нам мир и защищенность. Сущность, которая сохраняет мир, держа нас в трепете и страхе перед наказанием. Лето II – это смертный Бог. Его долгая жизнь, сверхчеловеческий дар предвидения и тирания создали мир и защиту по всей галактике.

Лето II – это Левиафан. Что он за правитель? По общему мнению, он тиран, но, как отмечает Гоббс, «тирания» – это монархия, которая нам не нравится. Производство Пряности прекратилось во время правления Лето II – больше не осталось червей, которые ее производили бы. Таким образом, он сидит на огромном сокровище, раздавая его в качестве награды и отбирая в качестве наказания. Поскольку Империя полностью зависит от Пряности, людей становится очень легко запугать. Лето II пишет свою собственную историю, чтобы обеспечить ясное понимание прошлых событий и своих мотивов. Он развивает религию, ставя себя Богом-Императором, и распространяет свое влияние, обеспечивая абсолютную власть и господство над галактикой.

Опять же, разделение власти может происходить как между государственными правительствами, так и между теократическими. Сочетая в своем правлении функции государственного и духовного аппаратов, Лето II превращает нарушение закона в грех, тем самым объединяя политическую и духовную составляющие власти. Таким образом он также избегает гражданско-духовного разделения власти, о котором предупреждает нас Гоббс. Подобное слияние гражданской и духовной власти предотвращает как изначальное нарушение закона, так и коррупцию, возникающую, когда людей наделяют политической властью.

Без сомнения, правление Лето II угнетает и приводит к мятежам, но оно все равно приносит мир, который соответствует первому естественному закону Гоббса.

Лето II называет это необходимой частью своего «Золотого Пути», системного подхода к управлению будущим человечества. Золотой Путь оказывается суровым в том смысле, что навязывает человечеству жизнь в условии дефицита. Но Золотой Путь также взращивает его, поскольку создает диаспору, обеспечивающую преемственность вида. Лето II видел угрозу будущему человечества в его зависимости от Пряности и недостаточной населенности Вселенной.

Ситуацию, при которой конфликт интересов разрастается в ограниченном пространстве одной галактики, можно уподобить пороховой бочке, готовой взорваться. Многие из людей, которых Лето II назначает на руководящие должности, – бывшие повстанцы. Объясняя им природу и цель Золотого Пути, Бог-Император завоевывает их умы и сердца. Угнетение становится оправданным, даже необходимым, чтобы сохранить жизнь человечеству.

Смерть Лето II оказывается наиболее наглядным примером для понимания труда Гоббса и природы власти. Его убийство приводит к фрагментации тела и созданию новых песчаных мух и червей. Каждая из этих особей обладает небольшой частью его сознания. Однако, наряду с новыми червями и новым источником Пряности, мы также получаем распад Империи и новые фракции власти, созданные людьми, которые рассеялись вслед за режимом Лето II. Это Рассеяние приводит к образованию Досточтимых Матрон, жестоких и непредсказуемых женщин, которые являются первостепенным вызовом Бене Гессерит в «Капитуле Дюны». В итоге Мир Лето II исчезает, и с этим расколом власти галактика снова оказывается поглощена жестокими схватками за власть. Человеческая природа вновь заявляет о себе, а насилие становится средством приобретения самого дефицитного из всех дефицитных товаров.

Так что же во Вселенной Дюны является дефицитным товаром? Что может привести к длительным конфликтам и раздорам? Что обладает такой огромной силой формировать правительства и разрушать жизни?

Пряность – вот самое редкое вещество в галактике. Без меланжа и его способности вызывать у Гильд-навигаторов линейное предвидение люди преодолевают парсеки космического пространства лишь со скоростью улитки. Без меланжа Бене Гессерит не могут обеспечить наличие Правдовидцев и Преподобных Матерей. Без свойства меланжа продлевать жизнь люди живут и умирают, как в древности. («Бог-Император Дюны»). Пряность породила радикальную зависимость и, следовательно, сильное желание ею обладать. Таким образом, агенты оказываются в конфликте. Их потребности несовместимы с ограниченным запасом этого ресурса. По общему признанию, в «Еретиках Дюны» Пряность в изобилии – аксолотль-чаны Тлейлаксу способны производить ее, но только до тех пор, пока Досточтимые Матроны не уничтожат Тлейлаксу, восстановив дефицитные условия. Все эти политические организации являются вполне разумными. Каждая из них способна привести к разрушению другой, что соответствует желанию агентов, когда они оказываются в естественных условиях, т. е. освобождаются от тиранической власти Лето II.