Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Во Вселенной Дюны конфликты власти возникают в основном между группами индивидов, а не между отдельными индивидами в изоляции (Гоббс занимается индивидуальными конфликтами, но модель все еще остается верной). В то время как в романах появляются индивидуальные планы и заговоры, доминирующие конфликты сосредоточены вокруг отдельных лиц. Бене Гессерит не обладают физической мощью (у них нет армии, как у фрименов или сардаукаров), но они очень эффективны в манипуляциях и ядах (на самом деле нас познакомила с ними Преподобная Мать, которая угрожала отравить Пола Атрейдеса в первых главах «Дюны»). У Космической Гильдии также нет армии, но они обладают единственным средством быстрого межпланетного путешествия – без их транспорта и торговли планеты стали бы изолированными и искалеченными. Кроме того, учитывая смертельно опасную природу самой Пряности, отказ от ее транспортировки стал бы смертным приговором для пострадавшего населения. Император обладает своими ударными войсками сардаукаров, но их физическая мощь не является высшей, и мы видим, что даже Императорский трон способствует благу в конфликте.

Хитрые и изощренные захваты власти показывают, что Шаддам контролирует Трон лишь до тех пор, пока сардаукары остаются самой мощной силой и потоку Пряности ничто не угрожает. К концу «Дюны» оба этих источника силы исчезают, обнажая слабость Шаддама. Тлейлаксу находят альтернативные способы производства Пряности и захватывют Лицеделов, способных заменить влиятельных людей агентами, симпатизирующими их религиозному делу. В игру вступают многие силы, выравнивающие игровое поле – естественное положение агентов Гоббса в естественных условиях.

Только тогда мы устанавливаем мир и договоренности (а следовательно, и систему правосудия), когда всех нас связывает власть. Она должна быть высочайшей. Это не может быть очередное, прислушивающееся ко всем добро, иначе оно попросту превратится в еще один источник конфликта. Должен быть единый, неограниченный источник власти; что-то, что в конечном счете станет вышей силой. В естественном состоянии мы вполне способны заключать соглашения, но ничто нас к ним не привязывает; ничто не мешает мне воткнуть нож вам под ребра, как только ваша часть сделки будет завершена и вы повернетесь ко мне спиной. Ну, если не считать того факта, что я преподаю прикладную этику, а философы обычно тихони. Гоббс напоминает нам, что слова и обещания сами по себе не обладают какой-либо властью. Нам нужно то, что способно заставить человека повиноваться и выполнять положенные обязательства («Левиафан»), наказывая и вознаграждая соответствующим образом.

Пол Атрейдес приходит к власти посредством контроля над Пряностью. Он готов полностью уничтожить этот природный ресурс, который напрямую влияет почти на все грани Вселенной Дюны. Как отмечает Пол, если вы обладаете силой и смелостью, чтобы уничтожить какую-либо вещь, значит, у вас абсолютный контроль над ней, а власть над Пряностью – это власть над теми, кто в ней нуждается. Лето II придерживается аналогичного подхода к поддержанию власти. Он признает, что его предвидения и долгой жизни недостаточно для этого (по сути, Лето II более долгоживущая версия Пола Атрейдеса). Природа могущества Лето II еще более ограничена, чем во времена Пола. Черви исчезли, Пряность больше не производится, а у Лето во владении самый большой запас этого наркотика. Кроме того, как и Пол, он не боится уничтожить эти запасы. Его способность уничтожить последний источник Пряности остается ключом к контролю и имеет важное значение для обеспечения мира и спокойствия («Бог-Император Дюны»).

Это вызывает сдвиг в конфликтующих группировках в Дюне (и в агентах, находящихся в конфликте согласно политической модели Гоббса). Их рациональный интерес к самосохранению заставляет различные фракции Вселенной подчиняться законам Лето II. Рациональный интерес Гоббса к самосохранению в равной степени относится как к сохранению себя от насилия, так и к сохранению себя от лишений и отчуждения. Условия радикального дефицита дают Лето II невероятную политическую силу и влияние, которые он использует для сохранения мира. С помощью своего положения Лето II также старается предотвратить возникновение политической конкуренции, способной привести человечество к гибели; она была уготована Вселенной до того, как он взошел на трон.

Мир Лето – это вынужденная стабильность, побуждающая к мирному сосуществованию (как через страх наказания, так и через ненависть к общему врагу), производству инноваций (усилия по снижению зависимости от дефицитного ресурса) и избеганию уязвимости (население расширяется за пределы пограничной ментальности. Такое расширение человечества не позволяет нам ограничиваться относительно небольшим набором миров и, следовательно, увеличивает наши шансы на выживание как вида). Вынужденная стабильность – это, в буквальном смысле, лучшее, что могло случиться с человечеством.

Шесть романов Герберта содержат ряд отсылок к событиям нашей истории – завоеваниям Чингисхана и Гитлера, погромам против иудаизма и диаспоры, общей памяти рода сквозь историю, до незапамятных времен. Наша история – это история насилия и конкуренции за скудные ресурсы, такие как земля, нефть, а вскоре, и питьевая вода. На определенном уровне понимание того, что мы можем искать защиту у Тирана, спасающего нас от самих себя, успокаивает нас. Мир через контроль, контроль через силу, власть через Пряность. Тирания Лето II сохраняет галактику, спасая нас от самоуничтожения. [1] Большое спасибо Ханно Бульхофу за отзывы и разъяснения по поводу Гоббса в этой рукописи. – Прим. автора.

Возможный автор:

МЭТЬЮ А. БУТКУС

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ НА ДВУХТЫСЯЧНУЮ

ГОДОВЩИНУ РОЖДЕНИЯ Лето II.

ВЫСТУПАЮЩИЙ: КРИСТОФЕР ЧИОЧЕТТИ

Жарко. Поднимается солнце. Вы радуетесь его сиянию, потому что можно увидеть пески далеко вокруг. Но температура начинает повышаться. Пройдет совсем немного времени, и придется искать укрытие от обжигающего света. Вы перераспределяете свой вес, готовясь начать движение. Песок немного проседает под ногами. Практически невозможно поставить ногу твердо, и вы с каждым шагом чувствуете, будто теряете равновесие, сильно отклоняясь то вперед, то назад. Лучше бы остаться на камнях в паре метров слева, но выбирать не приходится. Вам нужно быть на песке, если хотите оседлать червя.

Песчаные черви – самый запоминающийся образ в «Дюне». Фрэнк Герберт создал для нас ряд интересных персонажей, от Харконненов до Атрейдесов, от Бене Гессерит до фрименов, но образ червей всегда присутствует в нашем сознании. Есть что-то величественное и одновременно пугающее в этих существах, живущих и передвигающихся под землей. Они вырываются наружу без предупреждения, разгоняя людей и нарушая всякий ход вещей. Всем приходится существовать, учитывая активность червей. При этом черви не являются полноценными персонажами книги, поскольку не обладают свойствами личности: у них нет никаких намерений, мечтаний, целей или желаний. Они всего лишь существуют, а всем остальным приходится под них подстраиваться.