Наталья Бонецкая - Письма о русском экзистенциализме

150

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 557. Обратите внимание на слово «автор» – это ключевой бахтинский термин!

151

Книга «Бытие и ничто» писалась в начале 1940-х годов.

152

Указ. изд., с. 326, 324 – 325.

153

См.: Бахтин М. М. Искусство и ответственность // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. С. 8.

154

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 122.

155

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 101.

156

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 112.

157

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 246.

158

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 278 – 280.

159

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 287.

160

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 291.

161

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. С. 323, 317, 324, 317 соотв.

162

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 390, 387 соотв.

163

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 412.

164

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 423.

165

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 423.

166

См.: Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 415 и далее.

167

См.: Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 420.

168

См.: Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 391.

169

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 35.

170

Экзистенциализм, как представляется, развил и углубил два предшествующих направления: его корни – либо в философии жизни, либо в феноменологии . Так, наш Шестов откровенно исходил из философии жизни, Хайдеггер и Сартр шли от Гуссерля, Камю жизненно этичен и испытывал влияние Шестова. Что же касается Бердяева, то он определенно чужд феноменологии в своей устремленности к глубине бытия, но, с другой стороны, претензии его куда значительнее, чем внимание к проблемам «жизни». Гностический пафос ставит Бердяева в особое положение: творчество – главный «экзистенциал» Бердяева – есть категория философии культуры. Как мы увидим, таково же существо и бахтинского экзистенциализма.

171

Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. С. 97.

172

Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 97, 98, 112.

173

Бахтин М. М. Искусство и ответственность (1919 г.) Указ. изд. С. 6.

174

«Другой ‹…› может быть для меня только образом»: это слова Сартра, также рассматривающего искусство в качестве модели отношений «я» и другого». Об этом свидетельствует и использование Сартром понятия «автор» в точном бахтинском значении (при определении «ответственности» как «сознания быть неоспоримым автором события или объекта».) См.: Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 255, 557 соотв.

175

Бахтин М. М. Автор и герой… С. 152 и далее.

176

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском (1961 г.) Указ. изд. С. 313.

177

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 338.

178

Например, так рассуждал Бердяев.

179

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 184. Эта интригующая характеристика «Бобка» вызывает вспышку читательского интереса, которую однако Бахтин спешить угасить: «Но на ее [мениппеи] содержательной глубине мы здесь останавливаться не будем» (там же). Бахтин, замечу, веьма темный писатель, всегда прячущий свои начала и концы – свою веру, своих предшественников, последний смысл своих воззрений. Его прибежище и укрытие – ученый дискурс. Сартр боялся объективации себя другим; Бахтин, кажется, страшился более простых вещей, – быть может, ГПУ – КГБ (не смерти и не ада). Но страх его был настолько глубок, что обусловил стиль бахтинского философствования.

180

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 184.

181

Спрошу Вас, ученого – антропософа: насколько значимо такое представление о посмертии? Не сходно ли оно отчасти с антропософской концепцией этапов жизни индивидуальности между смертью и новым рождением? Ведь и по Штейнеру, утратив в момент смерти связь с физическим телом, «я» остается связанным на какое – то время с телами эфирным и астральным, сохраняя при этом сознание. И вот, до погружения в сон, жизнь «я» не похожа ли на жизнь героев «Бобка»? Рискну даже шокировать Вас: «Драмы – мистерии» Штейнера, эти антропософские разговоры в царстве мертвых , не являются ли формально как бы слепками с «Бобка»?..

182

Отсылая Вас к разделу «Бахтин глазами метафизика» своей одноименной монографии: там я разбираюсь с книгой Бахтина о Рабле.

183

В письме к брату Михаилу от 26 марта 1864 г. Достоевский сообщил, что в «Записках» он «вывел потребность веры и Христа». Это было оправданием писателя перед критиками, громившими «Записки» за аморализм.

184

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. Указ. изд. С. 313, 321.

185

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 36.

186

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 232, 235, 225, 222, 234, 239 соотв.

187

Послушайте, например, абсолютно карнавализованное радио «Эхо Москвы», чья идейная концепция выстроена вокруг «развенчания» всякого рода «королей» – будь то Путин, патриарх или кто – то еще (сейчас же радио, в лице талантливых Ю. Латыниной и А. Невзорова, добралось и до Христа). Или взгляните в сторону другого – в смысле политики, но не стиля – полюса и продумайте сценарии программ Первого канала ТВ – типа «Время покажет» и т. п.: их мишень – лишь другие «короли», но и только.

188

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. С. 550 – 552.

189

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. С. 315.

190

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. С. 326.

191

«Женскость» феноменологического Другого обоснована Симоной де Бовуар («Второй пол»). Мысль о неотвратимости «войны полов», обусловленной природной людской волей к власти , в философии Бахтина напрочь отсутствует.

192

Бахтин М. М. Автор и герой… С. 98.

193

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., «Советский писатель», 1963. С. 11.

194

См. мое исследование «Филологическая школа П. Флоренского», вошедшее, в качестве главы, в монографию «Между Логосом и Софией» (М. – СПб., «Центр гуманитарных инициатив», 2018).

195

Как «рефлектор», Лосев виделся самому Флоренскому. Об антисемитизме Флоренского см. главу «Ночной Флоренский» в моей книге «Между Логосом и Софией». Антисемитизм же Лосева выразился в его тексте «дополнений» к «Диалектике мифа».

196

Бахтин М. М. Из лекций по истории русской литературы. Вячеслав Иванов // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., «Искусство», 1979. С. 379.