Наталья Бонецкая - Письма о русском экзистенциализме

254

Бердяев Н. А. Откровение о человеке… С. 62. Примечательно, что в этом трактате 1918 г. Бердяев еще не употребляет категории «идея» (пользуясь понятием «мысль»), – «дух» же появляется в самом его конце: ранний аналог «духа» у Бердяева – это глубина, бездна человеческой природы.

255

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 108.

256

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 120.

257

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 120.

258

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 106, 104.

259

Бахтин М. М. А втор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. С. 98.

260

Сюжет трактата Ницше опирается на три имени – Диониса, Аполлона и Сократа.

261

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. Указ. изд. С. 313, 321 соотв.

262

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. Указ. изд. СС. 321.

263

Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. Указ. изд. СС. 321.

264

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 116, 113.

265

Бердяев Н. А. Откровение о человеке… С. 74.

266

Выражение из православной покаянной молитвы («аз бо есмь пучина греха»).

267

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 178.

268

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 123, 124.

269

См.: Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 234.

270

Не в исполнении ли своей приятельницы – М. В. Юдиной, блестящего интерпретатора Баха – Бахтин слушал в 20-е годы в Витебске «Хорошо темперированный клавир»?

271

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 7, 56.

272

Для этого заголовка мною использована архаичная форма грамматического управления слова «свобода». Ср., напр., «болезнь к смерти» (Ин. 11, 4).

273

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 126.

274

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 127, 128.

275

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 112.

276

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 113.

277

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 142.

278

Отсюда и положение позднего Бахтина: «Бобок» – это «микрокосм» романов Достоевского, мир этих романов – это «весёлый ад».

279

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 144 – 145.

280

Бердяев Н. А. Откровение о человеке… С. 65.

281

Бердяев Н. А. Откровение о человеке… С. 65.

282

Бердяев Н. А. Откровение о человеке… С. 65.

283

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 144.

284

Бердяев Н. А. Ставрогин // Бердяев Н. А. О русских классиках. С. 54.

285

Бердяев Н. А. Ставрогин // Бердяев Н. А. О русских классиках. С. 53.

286

Бердяев Н. А. Ставрогин // Бердяев Н. А. О русских классиках. С. 53, 54.

287

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 196.

288

«Он [Достоевский] был человек опалённый, сжигаемый внутренней духовной страстью, душа его была в пламени. И из адского пламени душа его выходит к свету. ‹…› Он весь ‹…› в огненной стихии, в исступлении страсти. ‹…› Творчество Достоевского – дионисическое творчество» и т. д. – Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 112, 113.

289

В Житии старца Силуана есть такой эпизод из его молодости. «Однажды, после нецеломудренно проведенного времени он задремал и в состоянии легкого сна увидел, что змея через рот проникла внутрь его. Он ощутил сильнейшее омерзение и проснулся» (см.: Иеромонах Софроний. Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, Патриарший Ставропигиальный монастырь св. Иоанна Предтечи, 1990. С. 25). Символический сон Силуана в точности отвечает образу пастуха, во сне проглотившего змею, из книги «Так говорил Заратустра» Ницше (раздел «О призраке и загадке». См.: Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., «Мысль», 1990. С. 113). Годы жизни Силуана совпадают с шестовскими, он был в полной мере современником Серебряного века – какими были петербургские хлысты, с которыми общался Вяч. Иванов, или народные богоискатели – посетители московского трактира «Яма», совопросники и друзья Бердяева. И как бы в соответствии с Блоком, «адское пламя гудело вокруг него [Силуана] не переставая, где бы он ни был», – свидетельствует Софроний (там же, с. 33). Силуан был «опалённым», как Достоевский и Блок.

290

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 123.

291

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 123.

292

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 318.

293

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 144.

294

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 361.

295

См. в связи с этим раздел «М. Бахтин и теория относительности» моей монографии «Бахтин глазами метафизика».

296

Бахтин М. М.Проблемы поэтики Достоевского. С. 11.

297

Бахтин М. М.Проблемы поэтики Достоевского. С. 107.

298

Бахтин М. М.Проблемы поэтики Достоевского. С. 106.

299

Бахтин М. М.Проблемы поэтики Достоевского. С. 123.

300

Бахтин М. М.Проблемы поэтики Достоевского. С. 93.

301

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 338.

302

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 119.

303

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 127.

304

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 119.

305

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. С. 155.

306

См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., «Художественная литература», 1990. С. 436, 273.

307

См.: Бахтин М. М. К переработке книги о Достоевском. Указ. изд. С. 308.

308

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 166, 178.

309

Ницше Ф. Весёлая наука (пер. К. Свасьяна) // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., издательство «Мысль», 1990. С. 514.

310

Ницше Ф. Весёлая наука (пер. К. Свасьяна) // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., издательство «Мысль», 1990. С. 513, 514.

311

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 195.

312

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла (пер. Н. Полилова) // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2 указ. изд. С. 343.

313

«Весёлую относительность», «вольную фамильярность» в отношениях людей и пр.

314

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 237, 290, 271 соотв.

315

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 435.

316

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 212.