Наталья Бонецкая - Письма о русском экзистенциализме

317

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 217, 227, 217 соотв.

318

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 240.

319

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 240.

320

Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., АСТ, 2007. С. 24.

321

Квинтэссенция – это «пятая сущность» алхимического процесса.

322

См. его «Шведские речи» 1957 г.

323

Евгения Герцык с усмешкой вспоминает об энтузиастических поклонниках Шестова – хмурых юношах и постных девицах: в начале 1900-х гг. в московских салонах они являли собою «ходячий трагизм». См.: Герцык Е. Воспоминания. М., «Московский рабочий», 1990. С. 106.

324

Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. М., Издательство политической литературы, 1990. С. 32, 33.

325

Булгаков С. Н. Некоторые черты религиозного мировоззрения Л. И. Шестова // Булгаков С. Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., «Наука», 1993. С. 525.

326

Вновь подчеркну: этот проект чисто умозрительный, Шестов не декларирует его в качестве всеобщей нормы, и если сам практикует что – то подобное, то лишь в качестве игры. Ведь в жизни Шестов был абсолютно нормальным, трезвым, крепко стоящим на земле человеком, – это вопреки философскому пристрастию к «беспочвенности».

327

См. концовку книги Шестова 1902 г. «Достоевский и Ницше».

328

Преамбула к примечаниям К. Свасьяна к «Антихристу» Ницше // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., «Мысль», 1990. С. 802 – 803.

329

Шестов берет себе в союзники Бога, не различающего «злых и добрых», заботящихся равно о «праведных и неправедных» вопреки «практическому разуму».

330

Булгаков С. Н. Некоторые черты… С. 521.

331

Булгаков С. Н. Некоторые черты… С. 523.

332

Представляя себя архаическим Авраамом, не уподобился ли Шестов Поприщину, вошедшему в роль испанского короля?..

333

Бердяев Н. А. Трагедия и обыденность (Л. Шестов. «Достоевский и Ницше» и «Апофеоз беспочвенности») // Л. И. Шестов: pro et contra. Издательство Русской христианской гуманитарной академии. СПб., 2016. С. 89, 84, 85 соотв.

334

Впрочем, такое сближение, может, и естественно. Гностическая Каббала – это порождение еврейского духа, и мысль Шестова движима стремлеием к Творцу, характерным именно для практик Каббалы.

335

Шестов Л. Преодоление самоочевидностей (К столетию рождения Ф. М. Достоевского) // Шестов Л. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М., «Наука», 1993. С. 27.

336

Камю А. Миф о Сизифе… С. 32.

337

«Традиции», конечно, в смысле данного моего исследования, – «традиции» «записок сумасшедшего».

338

Цит. по примечаниям Н. Степанова к «Запискам сумасшедшего» Гоголя // См.: Гоголь Н. В. Собрание сочинений в шести томах. Т. 3. М., Государственное Издательство художественной литературы, 1949. С. 248.

339

Штайнер Р. Как достигнуть познания высших миров? Калуга, «Духовное познание», 1993. С. 143.

340

Патологиями, конечно, с позиции «материалистической школьной медицины», – но других критериев у нас нет.

341

Штайнер Р. Как достигнуть… С. 129.

342

Бердяев Н. А. Основная идея философии Льва Шестова // Л. И. Шестов: pro et contra. С. 430.

343

Камю А. Миф о Сизифе… С. 67. Ниже ссылки на данное произведение я привожу в основном тексте в скобках.

344

Это подзаголовок книги Шестова «На весах Иова».

345

В фильме Лукино Висконти «Посторонний» хорошо передана случайность (и абсолютная непреднамеренность) убийства араба. Мерсо спускает курок револьвера в тот самый момент, когда его ослепляет солнечный луч от лезвия ножа, направленного на него арабом. Убийство представлено как защитная физиологическая реакция организма Мерсо, а не нравственный поступок личности: световой удар в его чувственном восприятии – это предвосхищающий аналог удара смертельного стального. Преступлению Мерсо у Висконти придан роковой характер – на месте убийства он оказывается под влиянием таинственного иррационального влечения.

346

Кламанс отмечен чертами Дон Жуана из «Эссе об абсурде», который – тип «абсурдного человека», весьма для Камю симпатичный.

347

Бердяев Н. А. Трагедия и обыденность… Указ. изд. С. 84.

348

Шестов утверждал, что разум, навязывающий Божьему миру «необходимые истины», создает мир ложный, иллюзорный, заслоняющий от человека красоту «потерянного рая».

349

Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., Издательство «АСТ», 2007. С. 221.

350

Камю А. Бунтующий человек // Камю А. Бунтующий человек. Указ. изд. С. 266.

351

Камю А. Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года // Камю А. Бунтующий человек. С. 367.

352

Камю А. Миф о Сизифе… С. 77, 79.

353

Камю А. Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года. С. 373.

354

Камю А. Миф о Сизифе… С. 38.

355

Камю А. Миф о Сизифе… С. 72.

356

Камю А. Миф о Сизифе… С. 73.

Камю А. Миф о Сизифе… С. 72.