Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

30. Ибо любовь горяча и зажгла источник огня: и он начал те­реться в терпком и холодном качествах застывшей смерти, пока на третий день терпкое качество не разогрелось, откуда и произошла подвижность или стала подвижной терпкая земля.

31. Ибо все состояло в огневом испуге до четвертого дня, когда возжегся свет солнца, ибо все тело скорбело в рождении, как роже­ница.

32. Терпкое качество было тем, что охватывало или заключало жизнь; в нем-то и скорбел теперь зной, который был зажжен любо­вью Божией, и вытеснял терпкое качество как мертвое тело; но зной сохранил престол свой в средоточии тела и пробивался оттуда.

33. Когда же возжегся свет солнца, то ближайшая окружность вокруг солнца состоял в испуге огня, ибо солнце, или свет, просиял в воде и горечь стремительно взошла вместе с ним в огневом испуге; свет же вознесся ввысь так поспешно и охватил испуг огня так, что тот остался пленником, и стал телесным.

34. Отсюда в первом обороте возникла планета Марс, сила ко­торой в горьком огневом испуге; к тому же она жгуча и ядовитый враг природы, и через исхождение и рождение ее произошли в зем­ле разные ядовитые злые гады.

35. Но так как зной в средоточии тела был так могуществен и велик, то он распространился так далеко в сторону от себя и так широко раздвинул темницу смерти прежде возжжения света, что солнце стало величайшею звездою.

36. Но как только свет возжегся в зное, тотчас же горящее ме­сто было пленено светом и тело солнца не могло стать больше. Ибо свет укротил зной: итак, тело солнца осталось как сердце посреди, ибо свет, а не зной, есть сердце природы.

37. Но здесь ты должен заметить точно: на каком протяжении загорелось средоточие, того размера и солнце: ибо солнце есть не что иное, как зажженное средоточие в теле природы.

38. Не надо думать, что была при этом какая-либо иная сила, нежели та, что везде, во всей глубине тела.

39. Если бы любовь Божия через небо свое захотела возжечь зноем все тело сего мира, то было бы везде так же светло, как в солн­це.

40. Если бы теперь у солнца можно было отнять великий зной, оно было бы единый свет с Богом; но так как это в сие время не мо­жет совершиться, то оно остается царем и правителем в ветхом, по­врежденном и зажженном теле природы; и ясное божество остается сокрытым в кротком небе.

41. Но свет кротости солнца качествует совместно с чистым божеством, и зной не может объять свет, поэтому и остается место солнца во тьме гнева Божия; и ты не должен поклоняться солнцу или почитать его за Бога, ибо место или тело его из-за ярости его не может постичь воду жизни.

42. Здесь найду я достаточно противников, которые смогут рас­критиковать меня, ибо они обратят внимание не на дух, а на свое ветхое, и скажут, что астрологи понимают это лучше и писали об этом; и будут смотреть на великие отверстые врата Божии, как ко­рова на новую дверь в стойле.

43. Да, любезный читатель, я хорошо понимаю также суждения астрологов, да и прочел пару строк из их писаний, и отлично знаю, как они описывают бег солнца и звезд: и я не презираю этого, но почитаю, по большей части, хорошим и правильным.

44. А если некоторые вещи я описываю иначе, то делаю это не по желанию или мечтанию своему или оттого, что сомневаюсь, так ли это; да у меня и нет здесь никаких сомнений, и никакой человек не может научить меня этому.

45. Ибо знание мое не из изучения: правда, о порядке и устрой­стве семи планет я читал в книгах астрологов и нахожу их совер­шенно правильными; но о корне, как они произошли и стали, этому я не могу научиться от людей, ибо они этого не знают, и меня также не было при том, когда Бог творил их.

46. Но так как в духе моем раскрыты были любовью Божией врата глубины и двери гнева, а также и темница смерти, то дух ви­дит сквозь них. И вот я нахожу, что рождение природы прибывает и до сего дня и рождается также, как оно взяло впервые начало свое; и все, что восходит в сем мире, будь то люди, звери, деревья, зелень, трава, руда или что бы то ни было — все восходит в том же качестве и образе; и всякая жизнь, будь то злая или добрая, берет свое начало так же.

47. Ибо таково Божественное право, чтобы всякая жизнь рож­далась в теле Божием по одному и тому же образу. И даже если бы она проходила через множество различных образований, однако всякая жизнь имеет одинаковое начало.

48. Такое познание я усматриваю не плотскими очами, а теми очами, в которых рождается жизнь во мне: на этом-то престоле от­крыты мне врата неба и ада, и новый человек созерцает посреди звездного рождения, и пред ним раскрыты внутренние и самые внешние врата.

49. И так как он еще сидит в ветхом человеке гнева и смерти и восседает также в небе своем, то он и видит сквозь то и другое: та­ким образом он видит также и звезды, и стихии; ибо в Боге нет мес­та задержке и око Господа видит все.

50. И если бы теперь дух мой не видел духом Его, я был бы сле­пою палкою; но так как я вижу врата Божии в духе моем и имею также побуждение к тому, то я буду писать в точности по моему созерцанию и не посмотрю ни на какой авторитет человеческий.

51. Ты не должен понимать это так, будто мой ветхий чело­век — живой святой или ангел: нет, молодец, он сидит вместе со всеми людьми в доме гнева и смерти, и есть постоянный враг Бо­жий, погруженный в свои грехи и злобу, как все люди, и полон сла­бостей и недостатков.

52. Но ты должен знать и то, что он находится в постоянном скорбном рождении, и очень хотел бы избавиться от гнева и злобы, и, однако, не может; ибо он — как весь дом всего мира, где любовь и гнев непрестанно борются между собою и где посреди скорби не­престанно рождается новое тело. Ибо это должно быть так, если только ты хочешь родиться вновь; иначе ни один человек не дости­гает возрождения.

53. Человек непрестанно печется здесь о кротких днях для пло­ти и о богатстве и красоте, и не знает, что тем самым сидит в темни­це смерти, где направлено на него жало гнева.

54. Вот смотри, я говорю тебе это как слово жизни, которое бе­ру в познании духа посреди рождения нового тела сего мира, над которым владыка и царь — человек Иисус Христос вместе с его веч­ным Отцом; и я беру его у подножия престола Его, где предстоят Ему все святые души людей и радуются пред ним: что вожделение плоти по кротком благоденствии, богатстве, красоте, могуществе есть сплошная адская баня, куда ты бежишь и стремишься так, как если бы тебя тянуло туда, ибо там великая опасность.

55. Если же ты хочешь узнать, каково это на деле, то вот смот­ри, я покажу тебе это на примере: когда ты по желению сердца сво­его достиг богатства и власти, то это так, как если бы ты стоял глу­боко в воде, которая постоянно доходила бы тебе до рта, и не было бы дна под ногами; и ты плавал бы таким образом и оборонялся бы руками; и то погружался бы глубоко в воду, то всплывал наверх, и пребывал бы непрестанно в великом ужасе, боясь пойти на дно, причем нередко вода заливалась бы тебе в рот, и ты был бы непре­станно пред лицом смерти.