Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

16. Но когда человек здесь, на земле, бывает просвещен Духом Святым из родника Иисуса Христа, так что воспламеняются при­родные духи, знаменующие Отца, то такая радость восходит в серд­це его во все жилы, что все тело трепещет, и душевный дух ликует, как если бы он был в Святой Троице; это разумеют единственно те, кто были в числе гостей в оном месте.

17. Но это только прообраз, или зрение Сына Божия в человеке, вследствие чего укрепляется и сохраняется вера: ибо в земном сосу­де радость не может быть столь же велика, как в небесном, где дей­ствует совершенная сила Божия во всей полноте.

18. Здесь должен я теперь писать в подобии. Я покажу тебе сей­час в природе подобие того, как святое существо пребывает в Свя­той Троице. Взгляни на небо: оно круглый шар и не имеет ни нача­ла, ни конца, но везде у него и начало, и конец, где ты только на него ни посмотришь; так и Бог в небе и над небом, не знающий также ни начала, ни конца. Взгляни теперь далее на окружность звезд, знаме­нующих многоразличную силу и премудрость Отца, да и созданных также из силы и премудрости Отца. Небо, и звезды, и вся глубина между звездами, вместе с землею, знаменуют Отца; а семь планет знаменуют семь духов Божиих, или князей ангельских; одним из них был и господин Люцифер прежде своего падения; все же они созданы из Отца в начале сотворения ангелов, до времени мира.

19. Теперь заметь: солнце ходит по окружности посреди глуби­ны между звездами, и оно есть сердце звезд, и всем звездам дает свет и силу, и умеряет силу всех звезд, так что все становится приятным и радостным; также освещает оно небо, звезды и глубину над зем­лею и действует во всех вещах, какие только есть в сем мире, и оно есть царь и сердце всех вещей в сем мире, и по справедливости зна­менует Бога-Сына.

20. Ибо подобно тому, как солнце стоит посредине между звез­дами и землей и освещает все силы, и есть свет и сердце всех сил, и вся радость мира сего, вся красота и приятность берет начало в све­те и силе солнца,— так и Сын Божий в Отце есть сердце Отца и све­тит во всех силах Отца, и сила Его есть подвижная, кипящая радость во всех силах Отца и светит во всем Отце, подобно солнцу во всем мире. Когда бы можно было удалить землю, знаменующую дом пе­чали, или ада, то вся глубина была бы светла, в одном месте, как в другом: так и в Отце вся глубина светла, в одном месте, как в дру­гом, от сияния Сына Божия. И подобно тому, как солнце есть само­сущая тварь, силы или свет, и не из всех тварей сияет, но во все тва­ри, и все твари радуются в его силе, так и Сын в Отце есть самосу­щее лицо, и освещает всякую силу в Отце, и есть радость и сердце Отца в Его средоточии, или средине.

21. Заметь здесь великую тайну Божию: солнце рождено или создано из всех звезд, и оно есть свет, почерпнутый из всей приро­ды, и светит снова во всю природу сего мира, и связано с другими звездами, как если бы оно было со всеми звездами единой звездою.

22. Так и Сын Божий от вечности непрерывно рожден, а не соз­дан из всех сил Отца своего, и Он есть сердце, или сияние из всех сил небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие, или тело сияния в глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца не восходила бы от вечности к вечности и Божественное существо не могло бы пребывать.

23. Таким образом, Отец есть самосущее существо всех сил, и Сын есть сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца и вновь освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он не­прерывно рождается из сил Отца, однако, светит снова в силы Отца; ибо Он иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец непрерывно рождает Его от вечности и до вечности, и Отец, и Сын суть единый Бог, равного существа по силе и всемогуществу. Сын видит, слышит, вкушает, осязает, обоняет и объемлет все, по­добно Отцу; в Силе Его живет и пребывает все, что добро, как и в Отце; но зла нет в Нем.

24. Бог-Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радо­сти во всем Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына, как это можно видеть на примере пророка Илии при горе Хориве (III Царств, 19,12) и в день Пятидесятницы на апосто­лах Христовых (Деян. 2, 2).

25. Но если кто-то хочет описать Его лицо, сущность и свойство на истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию: ибо Духа нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.

26. Взгляни теперь снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына Божия. Далее, от солнца и звезд произошли четыре стихии: огонь, воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о творении.

27. Теперь заметь: три стихии — огонь, воздух и вода — имеют троякое движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь, или зной, возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя возникает (рождается) воздух, а из воздуха — вода. И в этом движении или качествовании жизнь и дух всех тварей, а также все, что может быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.

28. Подобно тому, как три стихии — огонь, воздух и вода — ис­ходят из солнца и звезд, все вместе, одна в другой, суть единое тело и создают живое движение и духа всех тварей в сем мире, так и Дух Святой исходит от Отца и Сына и создает живое движение во всех силах Отца. И подобно тому, как три стихии движутся в глубине, как самосущий дух, и создают зной, холод, облака и изливаются из силы всех звезд, и все силы солнца и звезд содержатся в трех стихи­ях, как если бы они сами были солнцем и звездами, откуда и проис­ходит и где состоит жизнь и дух всех тварей; так и Дух Святой исхо­дит от Отца и Сына и движется во всем Отце, и есть жизнь и дух всех сил во всем Отце.

29. Заметь здесь глубокую тайну: все звезды, которые нам вид­ны и не видны, знаменуют силу Бога-Отца; из этих же звезд роди­лось и солнце, которое есть сердце всех звезд. И из всех звезд исхо­дит в глубину сила, какая есть в каждой звезде; сила же солнца, зной и сияние, также идет в глубину, и в глубине сила всех звезд вместе с сиянием и зноем солнца составляет нечто единое, одно подвижное кипение как бы духа или вещества, но только не обладающего разу­мом, ибо это не Дух Святой; таким же образом и четвертая стихия принадлежит также природному духу, но он обладает разумом. Та­ково же исхождение и из Бога-Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния, сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына Божия во всего Отца.