Паскаль Брюкнер - Недолговечная вечность: философия долголетия

[10] Константинос Кавафис. «Итака». <���Перевод С. Ильинской. Примеч. пер .> Владимир Янкелевич изображает современного Улисса как блудного сына, которого вскоре после встречи с Пенелопой охватывает тоска, и он вновь мечтает и о Калипсо в ее морском гроте, и о Цирцее, потому что по возвращении его ностальгия сменилась разочарованием. См.: Jankйlйvitch V . L’irrйversible et la nostalgie. Р. 291–292.

[11] Deschavanne E., Tavoillot P.-H . Philosophie des вges de la vie. Grasset, 2007. P. 305–306.

[12] Марсель Пруст. «Под сенью девушек в цвету». Перевод Н. Любимова. Примеч. пер .

[13] На тему «второй жизни» см.: Jankйlйvitch V. L’Irrйversible et la nostalgie . По поводу воскрешения из гроба Лазаря, чья новая жизнь подобна новой экспозиции в сонате см.: op. cit. P. 75–77. На ту же тему — в риторике, близкой Хайдеггеру и навеянной китайской философией: Julien F . Une seconde vie. Grasset, 2016.

[14] Negroponte N . L’Homme numйrique. Laffont, 1995.

[15] См. по этому вопросу: Chalier C . Transmettre de gйnйration en gйnйration. Buchet-Chastel, 2008. P. 230–231.

[15a] Уильям Шекспир. «Буря». Перевод М. Донского. Примеч. пер.

[16] Lambron M . Vie et mort de Michael Jackson. Rйunion des musйes nationaux, 2018. P. 29.

[1] См., например, «Милого друга» Ги де Мопассана.

[2] Klarsfeld A., Revah F . Biologie de la mort. Odile Jacob, 2000. По мнению авторов, нет никакого высшего закона, осуждающего живых существ на старение и смерть.

[3] Ameisen J.-C . La Sculpture du vivant. Le Seuil, 2003. По мнению автора, пресечь запуск механизма самоуничтожения клеток и, следовательно, продлить жизнь человека сверх существующих пределов стало увлекательной задачей для медицины XXI века.

[4] Besnier J.-M . Demain les posthumains, Le futur a-t-il encore besoin de nous? Hachette Pluriel, 2009.

[5] 2014 г., на сайте Capital.fr. См. также: «Человек, который проживет тысячу лет, уже родился», интервью от 30 июля. В своей книге, вышедшей в 2011 г., доктор Лоран Александр тоном мессии объявляет «смерть смерти» ( Alexandre L . La mort de la mort. JC Lattиs. 2011). По его мнению, смерть больше не будет реальностью, данной нам природой или Богом, но проблемой, которую надо решить. В XXI в., благодаря «гено-буре», мы пройдем путь от человека исправленного к человеку усовершенствованному, в перспективе бессмертному.

[6] См.: Brosse J. de . Dйmiurges et milliardaires // L’Express. 2017. 10 aoыt.

[7] См.: Блаженный Августин. Исповедь. Кн. XI.

[8] Древние греки выделяли в бессмертии три части: самая низменная — продолжение рода через потомство, самая героическая — слава доброго воина, и единственное подлинное бессмертие, как для Платона, так и для Аристотеля, — созерцание мудрости.

[9] Цит. в: Jankйlйvitch V . L’Irrйversible et la nostalgie. P. 68–69.

[10] Альфред де Виньи. «Дом пастуха». Перевод Юрия Корнеева. Примеч. пер .

[11] Йphйmиre destinйe // Huit йtudes sur la mйmoire et ses troubles. Gallimard. Connaissance de l’Inconscient. 2010. P. 121–124.

[11a] Перевод И. Байкова. Примеч. пер.

[12] Альфред де Мюссе. «Воспоминание». Перевод В.

Давиденковой. Примеч. пер .

[13] Об этом см. прекрасную книгу: Boia L . Quand les centenaires seront jeunes. Les Belles Lettres, 2006.

[14] Цит. по: Braunstein J.-F. Auguste Comte, la Vierge Mиre et les vaches folles. Les utopies biomйdicales du positivisme // Sfez L . (dir.). L’Utopie de la santй parfaite. Colloque de Cerisy. PUF, 2001. P. 289–299.

[15] Цицерон. «О старости». <���Перевод В. О. Горенштейна. Примеч. пер .>.

[16] «Ночь живых мертвецов» (1968), режиссер Джордж Ромеро.

[17] Coulombe M . Petite philosophie du zombie. PUF, 2012. P. 71. См. также: Lafontaine N . La Sociйtй postmortelle. Le Seuil, 2008. О новых границах смерти мозга и превращении человеческого конца в административное решение: Там же. P. 86–87. Отныне мозг рассматривается как центральный орган человека. Интубированный, подключенный к приборам умирающий пациент выглядит подлинным киборгом наших дней, см.: P. 83–85.

[1a] Перевод В. Жуковского. Примеч. пер.

[1b] Блез Паскаль. «Мысли». Перевод Ю. Гинзбург. Примеч. пер.

[1c] Господин Диафуарус, врач, — персонаж комедии-балета Мольера и Шарпантье «Мнимый больной» (1673). Примеч. пер.

[1] См.: Габриэль Гарсиа Маркес. «Вспоминая моих несчастных шлюшек».

[2] Например, «Утешение философией» Боэция (дневник приговоренного к смерти, написанный в тюрьме римским поэтом VI в.).

[3] Например, «Утешения» Сенеки.

[4] Сенека. «Нравственные письма к Луцилию». Письмо XII. Перевод С. А. Ошерова. Примеч. пер .

[5] Эпиктет . Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни /Пер. А. Я. Тыжова. СПб.: Владимир Даль, 2012. С. 59. Примеч. пер .

[6] «Страшный, ужасный акт его умирания, он видел, всеми окружающими его был низведен на степень случайной неприятности, отчасти неприличия (вроде того, как обходятся с человеком, который, войдя в гостиную, распространяет от себя дурной запах)…» ( Толстой Л . Н . Смерть Ивана Ильича // Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 14 т. М.: Худ. лит., 1952. Т. 10. С.306). Примеч. пер .

[7] См.: Freud S . Considйrations actuelles sur la guerre et la mort // Freud S. Essais de psychanalyse. Rivages, 2001. P. 32.

[8] См.: Блаженный Августин. «О Граде Божьем». Книга первая, глава XI.

[9] Vergely B. La Souffrance. Gallimard, 1997. P. 306. «Умереть, когда ты прожил хорошую жизнь, — это значит не до конца умереть. Потому что тот, кто жил на свете, — продолжает жить и будет жить всегда, находя в существовании богатого прошлого своей жизни собственное существование и побеждая таким образом смерть» (Ibid. P. 260).

[10] Эпикур. «Письмо к Менекею». <���Перевод М. Л. Гаспарова. Примеч. пер .>. [11] Bossuet . Sermon sur la mort. Le Seuil spiritualitйs, 1997. P. 201.

[12] Fйnelon . Livre de priиres avec ses Rйflexions saintes pour tous les jours du mois. 27e jour.

[13] См.: Veyne P . Sйnиque. Texto, 2007. Prйface de L. Jerphagnon.

[14] Bossuet . Sermon sur la mort. Garnier Flammarion. P. 142–143.

[15] См.: Сенека. «Утешения к Марции».

[16] Сенека. «Утешения к Марции». Перевод мой. Примеч. пер . [17] Речь идет о сочинении «Утешение, или О смерти дочери», впоследствии утраченном. Основное его содержание изложено в первой и третьей книгах «Тускуланских бесед». Ред .

[1] См.: Дино Буццати. «Охотники за стариками».

Б 89

УДК 821.133.1-4 «20»-159.922.63 = 161.1 = 03.133.1

ББК 84.3 (4Фра) 6-46-88.44-021*83.3

Б 89

Издание осуществлено в рамках программы содействия издательскому делу «Пушкин» при поддержке Французского Института в России

Cet ouvrage, publiй dans le cadre du Programme d’aide а la publication

Pouchkine, a bйnйficiй du soutien de l’Institut franзais de Russie

Брюкнер Паскаль. / Пер. с фр. П. Б. Дроздовой. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2021. — 312 с. ISBN 978-5-89059-415-0

Человеческая жизнь? «Одинокая, нищая, грязная, скотская и краткая», — писал философ Томас Гоббс, пессимист классической эпохи. С тех пор изменилось всё или почти всё. Солидарность, изобилие и гигиена взяли верх. Прежде всего, существование перестало быть кратким — произошла молчаливая, но сущностная революция. В 1750 году только 7–8 % французов отметили свой 60-й юбилей. Сегодня у каждого новорожденного есть шанс дожить до 100 лет. Брюкнер исследует экзистенциальные вопросы, возникшие в связи с увеличением срока человеческой жизни. Размышления блестящего интеллектуала, несомненно, углубят тему, к обсуждению которой только приступают в России.