Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

«Тезисы о Фейербахе», являясь первым документом, содержащим гениальные зачатки нового мировоззрения, на самом деле знаменуют формирование научного практического взгляда в рамках учения марксизма и одновременно с этим представляют собой важную веху в процессе формирования всей марксистской философии. В «Тезисах» Маркс, исходя из научного понимания категории практики, рассматривает человека и его природу, взаимосвязь человека с окружающим миром, критикует созерцательный материализм Фейербаха и развивает собственное материалистическое учение. Согласно взглядам философа, природа человека есть комплексное воплощение всех его социальных связей; социальная жизнь по своей сути – практическая, поэтому общность изменений окружающей среды и человеческой деятельности можно рассматривать и рационально трактовать только в виде революционной практики. Лишь с практических позиций можно по-настоящему понять человека; в этом и заключается главное упущение, основной недостаток философии Фейербаха. Маркс полагает, что главным недостатком всех предыдущих материалистических философских систем, включая систему Фейербаха, является толкование феноменов, реальности и чувств исключительно с объективных или созерцательных позиций, а не с точки зрения субъективизма, человеческих чувств и практической деятельности. Поэтому максимум, что могли сделать представители таких течений – это рассматривать конкретного индивидуума в контексте гражданского общества. Маркс высоко оценивал роль революционно-практической критической деятельности, подчеркивая, что истинность умозаключений проверяется практикой, и исключая мистицизм в любой его форме. Он очень показательно обосновывает свое новое материалистическое учение на базисе человеческого социума (социализированного человечества), отмечая: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» [93] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1957. Т. 3. С. 4. . Это является подготовкой последующего утверждения философии Маркса как практического материализма.

В книге «Немецкая идеология» Маркс и Энгельс, исходя из позиций разработанного ими научного взгляда на практику, совмещают материализм, диалектику, прагматизм с гуманизмом; развивая собственный взгляд на историю социума, они дают исчерпывающее материалистическое объяснение истории человеческого общества и создают, таким образом, исторический материализм и научный коммунизм. Маркс и Энгельс, с одной стороны, исходя из взаимосвязи человека с природой, рассматривают процесс развития человечества, подчеркивая, что понимание истории должно основываться на разделении и взаимном влиянии истории человечества и природы. С другой стороны, исходя из взаимосвязи наделенного жизнью, реального человека и социума, они рассматривают существование, развитие и деятельность индивидуума, ставя во главу всего социально-исторического процесса реального, деятельного человека. Оба мыслителя дали всестороннее и системное описание взаимного влияния и диалектической связи между существованием социума и его сознанием, материальным и духовным производством, производственными силами и процессом производства, экономическим базисом и надстройкой. Руководствуясь принципами коммунизма и высокими идеалами освобождения человечества, они дали всеобъемлющее описание таких понятий, как класс, государство, революция и многих других. Именно в ходе этого творческого, созидательного процесса Марксу удалось скомбинировать собственные практические воззрения и философские концепции, поднять их на уровень «практического материализма». Маркс и Энгельс не только постоянно подчеркивали важность теоретического объяснения окружающего мира с исключительно материалистических позиций, но и считали, что с тех же позиций следует практически изменять мир. Именно в этом смысле оба мыслителя и обозначили свое учение как практический материализм, связав его с коммунизмом, и на основе этого утвердили свои теоретические и практические задачи: «в действительности и для практических материалистов, то есть для коммунистов, все дело заключается в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически выступить против существующего положения вещей и изменить его» [94] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 42. .

При общем рассмотрении духовного развития Маркса и Энгельса и достигнутых ими идейных высот нетрудно заметить, что они утвердили категорию практики в качестве ключевой концепции своего философского учения, возвели практические взгляды на уровень философского мировоззрения; практическая форма мышления стала основным типом умственной деятельности в рамках философии марксизма. Революционные преобразования, совершенные Марксом в контексте истории философии, заключаются, таким образом, в изменении философского мировоззрения и типа мышления.

С точки зрения теоретической направленности и методологического формата практический аспект философии марксизма имеет ряд характерных особенностей.

Рассмотрение всех философских вопросов, исходя из практики, подразумевает в первую очередь научное понимание и объяснение данной категории. Понятие «практика» не является чем-то новым; многие философы в разные периоды истории приводили свое понимание данного термина. Маркс на основе критического рассмотрения идейной базы, сложившейся до него, с одной стороны, серьезно изучил практическую деятельность человека на каждом историческом этапе, а с другой – углубил понимание категории практики на основе единения материалистического с диалектическим, социального с историческим, индивидуального с общественным, непринужденности с самостоятельностью. Так был заложен научный фундамент категории практики и сформированы практические взгляды философа.

В первую очередь, согласно Марксу, социальная жизнь человека в сущности своей практическая. Представляя собой чувственную, реальную деятельность человечества, практика является основным видом материального, энергетического и информационного изменения внешнего мира, непосредственным воплощением человеческой судьбы и производственных процессов. Производственно-трудовая деятельность является основополагающим подтипом практической деятельности человека, основой стабильности и развития человечества. Чувственное существование индивидуума становится возможным только благодаря реальной практической деятельности. В этом смысле практика наделена чертами непосредственной реалистичности и широкой универсальности.