Дэвид Эдмондс - Убили бы вы толстяка? Задача о вагонетке: что такое хорошо и что такое плохо?

НозикР. Анархия, государство и утопия. М.: ИРИСЭН, 2008. Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка. Психологические

технологии. М.: Академический проект, 2006.

Пинкер С. Язык как инстинкт. М.: Эдиториал УРСС, 2004. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства наро-дов. М.: Эксмо, 2007.

Смит А. Теория нравственных чувств. М.: Республика, 1997. Хаксли О. О дивный новый мир. СПб.: Амфора, 1999 (1932). Хаузер М. Мораль и разум. М.: Дрофа, 2008.

Эдмондс Д., Айдиноу Д. Кочерга Витгенштейна. М.: НЛО, 2004. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1996.

Примерный перевод: «"Бам, бам, бам", — прошел трамвай / "Динь, динь, динь", — пропел звонок /"Дзинь, дзинь, дзинь", — пропели струны сердца / Увидев его, я тут же влюбилась». — Прим. перев.

Lehmann J. A Nest of Tigers. London: Macmillan, 1968. P. 199.

Waugh E. The Sword of Honour Trilogy. London: Penguin, 1999.

P. 615; Во И. Меч почета //Во И. Собрание сочинений. Т. 5. М.: Эхо, 1996. С. 622.

Бывший преступник по имени Эдди Чапмен.

Испанец Хуан Пухол Гарсия, который убедил нацистов в том, что управляет сетью информаторов, которые на самом деле были вымышленными.

Jones R. V. Most Secret War. London: Hamilton, 1978. P. 423.

В действительности, хотя ни одна «Фау‑1» больше не долетит до Британии, нацисты собирались ввести в строй новое оружие дальнего действия — «Фау‑2».

Foot P. Virtues and Vices. Oxford: Clarendon, 2002.

Нет подтверждений того, что, когда Филиппа Фут придумала свою задачу, она знала об этой параллели в истории Второй мировой войны.

Термин был придуман Кваме Энтони Аппиа (Kwame An-thony Appiah), и он весьма горд тем, что дал это имя.

TED talk: интервью с Крисом Андерсоном (Chris Anderson); см.: http://www.ted.com/talks/gordon_brown_on_global_ ethic_vs_national_interest.html. TED (сокращение «Technology, Entertainment, Design») — это организация, занимающаяся распространением идей в глобальном масштабе.

Многие философы считают, что существуют определенные деонтологические ограничения, применимые к убийству, но не к ненамеренному позволению людям умереть. Я благодарен Джеффу Макмахану за то, что он прояснил мне этот момент. Конечно, когда принимается решение о том, какое лекарство финансировать, учитывать нужно и влияние этого лекарства на качество и продолжительность жизни.

См.: Appiah A. Experiments in Ethics. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2008. P. 91.

Джордж Стефенсон — изобретатель паровоза. — Прим. перев.

Айер вернулся в Оксфорд, чтобы проповедовать логический позитивизм. Вскоре после этого — и в этом немало горькой иронии — Венский кружок сам стал жертвой, оказавшись раздавленным нацистским сапогом, а его членов раскидало по всему миру — кто-то попал в Чикаго, кто-то — в Принстон, Оксфорд или еще куда-то.

Magee B. Men of Ideas. London: BBC, 1978. P. 131.

Она также известна как «эмотивизм». Эмотивизм не совсем совпадает с субъективизмом, еще одним «-измом», который отвергала Фут. Субъективизм утверждает, что, когда я говорю «убийство — это плохо», я утверждаю мое неодобрение, тогда как эмотивизм говорит, что подобным высказыванием я просто выражаю его. То есть это выражение, а не утверждение.

Влияние философии обыденного языка сильно ощущалось, когда я изучал философию в Оксфорде в 1980‑е годы, будучи сначала студентом, а потом аспирантом. Я помню, как у меня случился особенно воодушевленный спор с одним из моих наставников о различии между кружкой и чашкой.

Из личной беседы автора с Лесли Браун (Lesley Brown).

Цит. по: The Financial Times, The Daily Telegraph, The Independent (некрологи Филиппы Фут, опубликованные в октябре 2010 г.).

Midgely M. The Owl of Minerva. London: Routledge, 2005. P. 52.

Conradi P. Murdoch: A Life. London: HarperCollins, 2001. P. 185.

Из письма Дафни Страуд (Daphne Stroud) автору.

Teichmann R. The Philosophy of Elizabeth Anscombe. Oxford: Oxford University Press, 2008. P. 3.

Из беседы автора с Лесли Браун.

Foot M. R. D. Memories of an SOE Historian. Barnsley: Pen & Sword Military, 2008. P. 83.

Murdoch I. A Writer At War / P. Conradi (ed.). Clays, Suffolk: Short Books, 2010. P. 254–255.

Foot M. R. D. Memories of an SOE Historian. P. 78.

Murdoch I. A Writer At War. P. 254.

Conradi P. Murdoch: A Life. P. 223.

Foot M. R. D. Memories of an SOE Historian. P. 130.

Хотя Крисп ( Crisp R. A. Third Method of Ethics? // Philosophy and Phenomenological Research. 2015. Vol. 90. No. 2. P. 257–273) доказывает, что этика добродетели является отпрыском деонтологии.

По словам Майкла Даммитта (Michael Dummett) в памят-ной речи, посвященной Филиппе Фут, прочитанной 19 марта 2011 года.

Из беседы с автором.

Foot P. Natural Goodness. Oxford: Clarendon, 2001. P. 1.

Wittgenstein L. Philosophical investigations. Oxford: Basil Blackwell, 1953. P. 103; Витгенштейн Л. Философские исследования //Философские работы. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994. С. 186.

Согласно памятной речи Майкла Даммитта.

Anscombe G. E. M. Mr Truman's Degree. Oxford: Oxonian Press, 1956. P. 5.

A. F. L. Beeston, цит. по: Glover J. Humanity: A Moral Histo-ry of the Twentieth Century. London: Pimlico, 2001. P. 106. Бистон утверждает, что аншлаг не был связан с Трумэном. Собрание было созвано из-за недовольства планом, предполагавшим сокращение использования греческого Нового завета в программе по теологии. Он говорит, что «речь была встречена полным молчанием и бесстрастностью присутствующих… не было ни малейшего признака одобрения или неодобрения, ни малейшего шепота или шороха, никакого намека на возражение, все сохранили абсолютную невозмутимость». Однако это утверждение об «абсолютной невозмутимости» кажется неправдоподобным и к тому же расходится с репортажами в прессе.

Oxford Mail. May 1, 1956.

Энском сказала Тонни Кенни, что ее поддержали три человека.

Из беседы с автором.

Voorhoeve A. Conversations on Ethics. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. 93.

Что общего между философами и кочергами? По этому вопросу см.: Edmonds D., Eidinow J. Wittgenstein's Poker: The Story of a Ten‑Minute Argument Between Two Great Philosophers. London: Harper Collins, 2001; Эдмондс Д., Айдиноу Д. Кочерга Витгенштейна. М.: НЛО, 2004.

Некоторые исследователи говорят, что какое-то подобие УДП можно найти в библейском принципе, изложенном апостолом Павлом в «Послании римлянам» (3:8): не следует «делать зло, чтобы вышло добро».

Из беседы с автором.

Voorhoeve A. Conversations on Ethics. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. 87.