Д. Кокшаров - Космософия. Книга 1. Исток

, действуют по Его Волению, согласно Его Сути, не могучи изменить в себе ничего из того, чем – согласно их происхождению – их наделило излучающее их Божественное. Каков БОГ – таково и Его Излучение, или, как говорится в древнем герметическом изречении: «Как вверху, так и внизу» 2 2 «Кибалио́н. Учение трёх посвящённых о герметической философии Древнего Египта и Греции», глава «Семь герметических принципов», параграф «Принцип соответствия (аналогии)». . Божественное, будучи единственным и всеобъемлющим Источником и Началом всего, эманирует из Себя бесчисленное множество потоков Излучения, каждый из которых является представителем Божественного, но по роду своему , то есть в рамках своих энергетических и сознательных возможностей. Все вместе, однако, эти потоки образуют многоцветный «венок Эманаций» 3 3 Абдрушин, «В Свете Истины. Послание Граля», доклад «Грубая вещественность, тонкая вещественность, эманации, пространство и время». , который выражает собою полное Действие БОГА, или совокупность Божественных родов деятельности, или просто Единую Деятельность БОГА.

Каждый род Божественного Проявления согласован с другим, а тот, в свою очередь, с третьим и т. д. Всё взаимосвязано, всё переплетено в тесном внутреннем единстве, которое отображается во внешнем взаимодействии и действии. Как пальцы руки, выполняющей определённое движение и управление, которые действуют согласованно друг с другом, ибо они части одной руки, так и потоки Божественного Проявления, или Божественные рода деятельности, служат единой, общей Цели, выполняя свои собственные задачи, ей подчинённые.

БОГ творит и созидает во всём многообразии, богатстве и великолепии Своих возможностей, не поддающихся разумению конечных сознаний, ограниченных своим узконаправленным родом деятельности. Поэтому немыслимо, чтобы одно-единственное из всего множества конечных сознаний могло от начала и до конца выявить и проявить всю необъятную Полноту Божественного. Лишь в рамках своего рода конечное сознание способно провести Божественную Истину в ту область, где оно себя осознаёт и действует, вся целокупная Полнота же Божественного будет для него запредельна , а потому сокрыта. По крайней мере до тех пор, пока это конечное сознание не разотождествится со своими ограничениями, по сути перестав быть тем «собой», к чьему образу оно себя прежде приковывало в силу собственного самоограничения и неведения. Но в таком случае конечное сознание перестанет быть конечным и «сольётся» с Бесконечным, «растворится» в Нём. Бесконечное Сознание и есть Само Божественное, по Сути Своей Беспредельное и Неограниченное, Полное и Необъятное, Которое при необходимости – а вернее, при наличии цели – сможет использовать конечное сознание данного рода для проявления Своей Сути, для творческого выражения Своего Совершенства по данному роду деятельности, к которому это конечное сознание принадлежит.

Божественное обладает огромным числом Собственных родов деятельности, или видов самовыражения. Это и Чистота, и Справедливость, и Любовь, и Мудрость, и Красота, и Могущество, и Всепроникновенность, и многое другое. Там, где есть Божественная Любовь, всегда присутствует Божественная Мудрость, Справедливость, Чистота и другие рода. Точно так же там, где проявляется Божественная Справедливость, есть и Мудрость, и Любовь, и Чистота, как и всё прочее. Если бы БОГ проявлялся бы иначе, то есть обособленно в Своих родах деятельности, то Он просто не был бы БОГОМ, так как Божественному безусловно присуще Совершенство , которое есть всевмещающая Полнота , лишённая недостатков и поэтому разворачивающая Свою Единую Деятельность так же в Полноте и Единстве присущего Ей Совершенства. Таким образом, Справедливость БОГА действует не сама по себе, а в единстве и согласии с Его Любовью, Мудростью, Чистотой, Могуществом, Красотой и многим другим, что исходит от БОГА. Все рода деятельности БОГА взаимодополняют друг друга, содействуют друг другу и сплетаются друг с другом, не теряя, однако, своей особенности и неповторимости, свойственных каждому из них.

Всеблагая и заботливая Помощь БОГА бесконечна, ибо Он есть Любовь. Бесконечна и целесообразная организация Им всего в Его Творении, ибо Он есть Мудрость. Порядок созданного Им также превосходен, ведь БОГ есть и Справедливость, расставляющая всё на свои места согласно тому, насколько та или иная часть Его Творения готова к этому и того заслуживает. БОГ есть Всемогущество, и поэтому Его Сила и Власть во всём безусловны и неограниченны. Его Творения прекрасны и возвышенны в обликах своих, ибо Он есть также и Красота, преисполненная Гармонии.

В силу всего этого нет ничего в Мироздании, сотворённом или проявленном Божественной Силой, или Волей, что было бы лишено смысла. Всё имеет своё предназначение, свою задачу и свою цель, исходящие из Единого и Совершенного Божественного Замысла и укладывающиеся в Него. Божественный Замысел, таким образом, есть Божественное Водительство, именуемое также Божественным Провидением. Во всём Сущем царствует высшая Целесообразность , и непревзойдённой Мудростью пронизано всё.

Духовные пути, открывающиеся Божественным на Земле, также пронизаны высшей Целесообразностью Божественного Замысла. Каждое духовное учение давалось человечеству через посредство восприимчивых к этому проводников Божественной Истины. Различные грани этой Истины, пребывающей вне пространства и времени, разворачивались и представали среди земного человечества в разные эпохи его развития в соответствующих культурах и на соответствующих языках. Порядок этого проявления совершенен, мудр и целесообразен, ведёт человечество к высшей Цели, даже если оно противится этому или об этом не знает.

Каждое духовное учение представляло через себя определённую сторону пути к Божественной Истине, давало возможности и условия развития соответствующих качеств человеку и человечеству на этом пути и предлагало способы (методы) воссоединения с Ней. Концепции 4 4 Миропонимание, мировосприятие, понимание мира и жизни. и способы познания и претворения Божественной Истины у каждого духовного учения в той или иной степени были различны, однако все они на Земле являли через себя разные части Единого, дополняя друг друга, дабы человечество могло в конце концов наиболее разносторонне и полно постичь и воплотить Божественную Истину. Каждое учение, выражая определённый род деятельности БОГА, на своём тайном уровне всегда было едино со всеми остальными учениями, ибо ядро всех их одно – как Сам БОГ есть Ядро по отношению ко всем Его родам Проявления, Им из Себя излучаемым. Разделения появляются лишь впоследствии, по мере удаления от ядра и обособления от тайного уровня. В сущности своей, однако, это тайное, глубинное ядро есть основа всех духовных учений, и пути, предлагаемые ими, есть лишь разные тропы одного пути к вершине.

Читать дальше