Д. Кокшаров - Космософия. Книга 1. Исток

Так как передовые духовные учения, посланные БОГОМ на Землю в разные времена и в разных народах, иcходят из Единой Божественной Мудрости и призваны быть образцом для подражания для всего человечества, эта задача для них истинна и она им по плечу. Главное – принять и осознать данное положение дел и искренне вступить на путь всеобщего объединения ради исполнения Святой Божественной Воли и блага человечества в его духовном развитии. Духовные учения являются передовым отрядом (авангардом) в развитии человечества, и их долг перед БОГОМ и людьми – стать примером во всём: как во взаимоотношениях внутри себя, так и во взаимодействии друг с другом, БОГОМ и человечеством во имя всеобщего пробуждения, просветления, развития и расцвета. Только тогда, в этом единстве цели и действий, духовные учения исполнят своё предназначение в Премудром Божественном Замысле, и по всей Земле и Мирозданию воцарится мир, радость и счастье и их истинном, высшем смысле.

Каждому духовному учению необходимо принять во внимание, что оно – не производная какого-либо учителя или его последователей (несмотря на то, что и учитель, и в той или иной мере его последователи, несомненно, вкладываются в проведение, развитие и утверждение на Земле своего учения и притом нередко именно с целью духовного подъёма всего или части человечества), однако, прежде всего, каждое духовное учение принадлежит БОГУ и только БОГУ, ибо именно от Него исходят все Божественные Послания и Откровения, именно благодаря Ему всё создано, существует и преобразуется, и именно по Его Великому Замыслу все духовные учения в определённом месте, времени и последовательности возникли, дабы, исполнив свою собственную задачу, сыграть свою роль в Божественном Промысле в целом.

Безусловно, нередко бывает так, что то или иное учение должно на данном этапе отчасти или полностью замкнуться на себе и изолироваться от окружения, что так же укладывается в Божественный Замысел, предвидящий и создающий грядущее согласно Высшей Целесообразности. Однако подобные явления в конечном итоге так или иначе направлены на то, чтобы человечество в целом и духовные учения как его передовые отряды в частности всё-таки достигли богоцентрического Единства и полноты его проявления на Земле и во всём Творении. И поскольку сегодня земное человечество начало входить в пору всеобщей взаимосвязи как на телесно-материальном (грубом), так и на мысле-чувственном (тонком) уровнях, то следующим шагом должно идти образование взаимосвязей на сверхмысленных уровнях (душевном и духовном). А это способны сделать лишь духовные учения, направленные прямо или косвенно на Землю от БОГА, то есть возникшие по Божественной Воле, а таковыми являются все духовные учения, даже если кажется, что это не так.

Противоречий и ошибок в учениях нет, все они кажущиеся. Причина подобного к ним отношения, как и причина в какой-то степени такого отношения их друг к другу, заключается в том, что каждое учение смотрит на Божественную Истину под своим углом зрения , со своего положения и из своих условий, отражая собой лишь какую-то грань Её, и если рассматривать Истину лишь под одним углом зрения и отождествлять его с Ней, то, конечно же, в учениях будут находиться самые разнообразные «противоречия» и «нестыковки», обусловленные исключительно тем, что ищущий их сам находится в двойственности и ограниченности своего воззрения как на сами учения, так и тем более на Божественную Истину. Если же знать, что все учения есть не что иное, как части Единого, Целого Знания Действительности, разделённого внутри себя на составляющие, каждая из которых, сочетаясь с другими , дополняет их до общей картины и смысла, то все кажущиеся «противоречия» и «нестыковки» просто спадут на нет, и перед духовным взором предстанет единоцелостная, непротиворечивая и ясная Божественная Истина, просвечивающая через них и раскрывающаяся в них.

Данное явление можно уподобить образованию, получаемому студентом в высшем учебном заведении. Он может изучать несколько предметов, которые, как ему может показаться вначале, совсем не связаны между собой, будто оторваны друг от друга. Но, обучаясь на определённом факультете, программа образования на котором построена с учётом всех необходимых предметов, которые должен изучить студент, в конечном итоге он понимает, что все эти знания, которые он обретает на разных предметах, являются гранями общего знания по его специальности, включающего в себя частные знания отдельных предметов и в сути своей, возможно, даже превосходящего всех их.

Точно так же и с высшим духовным знанием, отражающим всю Полноту Божественного. Различные духовные учения, религиозные течения, эзотерические школы, медитативные практики, философские рассмотрения есть специальные «дисциплины» в «духовном университете» под названием «Жизнь в Божественном Творении», помогающие постичь всю Полноту Божественной Истины, пускай даже сами в себе они и не отражают всю Её, а лишь какую-то Её частицу. Однако каждое учение полезно само по себе, если его воспринимать как один из множества нужных и необходимых указателей на пути к Божественной Истине и к воплощению Её в жизни как отдельного человека и человечества, так и всей совокупности тонких и грубых миров и всего Мироздания.

Существуют три больших ступени, или уровня, на которых проявляется Космософия в совокупном сознании 5 5 Совокупным сознанием человека названы все (сознательные и полусознательные, развитые и развивающиеся) уровни его сознания от высшего до низшего. человека и человечества. Это:

а) разумный , или концептуальный , уровень, которому присуще понимание через размышление;

б) надразумный , или межконцептуальный , уровень, на котором осознаются множество концепций мироустройства, а также то, что объединяет всех их, не являясь при этом просто концепцией;

в) сверхразумный , или метаконцептуальный , уровень, превосходящий предыдущие принципиально, ибо он совершенно не связан и не обусловлен разумом, то есть материей мысли, на котором действительность переживается одномгновенно по сути своей, отличающейся от её концептуальных запечатлений, как небо от земли, как вечность от времени, как неизменное пространство от преходящих вещественных образов 6 6 В данном случае понятия « надразум » и « сверхразум » не сто́ит буквально отождествлять с подобными понятиями в Интегральной Йоге Ауробиндо, несмотря на то, что они могут иметь много общего. .

Подлинная Космософия может быть постигнута лишь на уровне сверхразума, или метаконцептуальности. Сверхразум, или метаконцептуальность, есть прямое знание Единства всего Сущего, именуемое Недвойственностью, Одним-без-второго, Полнотой. Отблеск Космософии может быть постигнут надразумом, или межконцептуальностью, которой из человеческих понятий и представлений больше всего соответствует то, что называют интуицией, прозорливостью, ощущением, наполненным концентратом (синтезом) всего разумного (метального) знания. И лишь тень Космософии может быть постигнута и изложена на уровне разума, или концептуальности, которая ближе и привычнее всего для современного среднего сознания человечества; признаками своими этот уровень имеет размышление, понимание, выводы, словообразование, представление, воображение, оценку и т. д.