Тофик Касумов - Век агрессии. Возможности и допущения

Здесь одним из поворотных моментов в этой истории будет то, что став нежданным и мощным «союзником» агрессии в мире людей, коронавирус добавит ей «эмерджентности» и начнёт таким образом ускоренно приближать агрессию к всевластию и к высшим состояниям в складывании и укреплении Века агрессии. И это будет происходит в сложных условиях преобразований системного и институционального характера, ухудшения качества жизни.

Так, исходя из масштабов бедствий и в то же время не достаточной эффективности принимаемых мер, практически, во всех странах, сведущие люди предрекают разные катаклизмы, даже цивилизационный слом и смену парадигм жизни. Соглашаясь с такими, не лишенными почвы мнениями, заметим, что по всей вероятности такое скорее будет происходить с обветшавшей европейской цивилизацией, о конце которой писал ещё О. Шпенглер (1880 – 1936). Созвучные этому мысли находим у Д. Радьяра (1895 – 1985) писателя, астролога, философа, который считал, что западная цивилизация находится на осенней стадии увядания.

Одновременно другие, по-новому становящиеся культуры, которые осваивали и перенимали элементы европейской цивилизации, замрут или озадачатся своим рвением. Коронавирус подвигнет эти становящиеся культуры на то, чтобы избавляться от чуждого и начать возвращаться к своим национальным истокам. Да, к тому же глобализация умерит своё шествие, сократятся многие обменные операции, в том числе и культурные, само общение будет затруднено, усилятся, по всей вероятности, и межгосударственные распри. «Открытые общества» сильно потеснятся, уступая место «закрытым». Предпочтительным станет «домашний мир», «своя национальная среда», но там активизируется агрессия, она взрастёт в условиях одномерности и одинаковости, тесноты и дефицита, став обыденной вещью во вне, например, по-соседству или в очередях за необходимым и пр.

Как понять и описать происходящее? И какие понятия понадобятся для этого в первую очередь, принимая во внимание то, что не всё из заявленного и возможного станет предметом наших размышлений.

Безусловно, это будет сама агрессия, как было отмечено – главный персонаж жизни и действований Века агрессии и сам век как вместилище вместе с сопутствующими элементами. Но эти понятия «повиснут» без оснований, таких основополагающих категорий как жизнь (стихия жизни), материя и сознание. Для описания «восхождения» агрессии понадобятся другие понятия, о которых будет сказано позже. Будут намечены два уровня рассуждений. Назовём эти уровни «прелюдией» и «складыванием». Первый уровень даст понимание вселенских условий, связанных с жизнью и сознанием, с пониманием того, что есть материя в таком взаимодействии, и что выпало самой агрессии в эволюционном развитии. Второй уровень – это уровень вековой значимости агрессии. Здесь будут намечены основные линии интегрирования агрессии как связующей с дифференцированными элементами в мире чувств и чувствований, мышления и действий.

Объясняя складывание Века агрессии, мы выделяем три силы, которые действуют связанно и одновременно, обуславливая в единстве возвышение агрессии. Источником первой силы является сама агрессия, которая стала таковой в результате изменённых состояний и приданием ей свойств эмерджентности. Вторую силу обеспечивают сами чувства – отдавшись вражде, они устремляются к агрессии. Здесь мы используем понятие ресентимент, несколько расширив его наполнение и смыслы. Наконец, третья сила – это коронавирус, из разряда форс мажорных обстоятельств жизни . Подробнее об этих силах будет сказано позже и к месту.

Общее стечение всех обстоятельств будет происходить при особом ощущении человеком своей индивидуальности, выраженной конечным «Я». И это же даст некий импульс для соединения всех чувств в одно чувство агрессии в выборах действий по жизни. Не любви, что полагает жертвенность и отдачу, а агрессии, когда следует брать с силой и продолжать жить по – своему разумению. И такое может нашёптывать лишь Дух времени, испытывая человека во зле.

Теперь определимся с материей века, его субстратом (телесной материей) как целостного образования, каковой мы считаем будет жизнь людей. Жизнь, как мыслимая материя, объективно существующая и постоянно воспроизводящаяся в разных границах, в том числе и в границах века. В таком понимании свойства материи жизнь будет существенностью века во всех связях и отношениях людей, связанных с разными начинаниями, перипетиями и разломами. Каждый век будет полниться жизнью людей, обогащаясь и сущностно меняясь в результате изменённых состояний составляющих жизнь. Так складывается целостность веков, и в их ряду видится Век агрессии.

Какие предпосылки к такому пониманию мы найдём в истории развития жизни? Как складывались отношения жизни и материи, начиная с эволюционного периода?

Проясняя сказанное обратимся к эволюционной теории французского философа А. Бергсона (1859 – 1941), в которой мир предстаёт в отношении жизни и материи. Жизнь, согласно эволюции, стремится вверх, в то время как инертная материя падает вниз. Как сила и огромный жизненный порыв, жизнь борется с материей, стремится прорваться через неё, но материя препятствует этому. Так они противостояли бы друг другу как стороны конфликта на Земле. Однако время не безучастно к такому, оно само есть жизненный поток с элементами новизны в каждом из мгновений. Поэтому в ходе эволюции, которую Бергсон считает творческой, а не приспособлением к окружающей среде, жизнь прорывается и преодолевает косность материи, она возвращает её в жизненный поток, что снимает дурную конфронтацию между ними. Этот пассаж, воспринимаемый скорее метафорично, предстаёт общим полотном, где в разной степени отчётливости можно видеть борение, движение и длительность жизни в противостоянии материи.

Но как складываются отношения жизни и материи с наступлением социальности? И что в социальной жизни становится материей? Социальное, выраженное как особый поток сознания индивида, совместно с потоками сознания других, рождает реальности жизненных миров, которые немыслимы без крепнущей связной основы. Отсюда жизнь как поток сознаний с необходимостью вбирает в себя материю на началах объективной связности людей. Материя становится объективной стороной связей людей, пока без того, чтобы быть скрепом в понимании и принятии такого всем человечеством. В этот раз жизнь как субъект сознания не поспевает за мыслимой материей, требующей объективации связей в потоках сознания человечества. Но это вопрос времени, возможностей протекания и расклада самой длительности. И здесь предвидится ещё много вражды и агрессии, пока в потоке сознания всего человечества, связи во благо жизни, а сама жизнь не станет материей в единстве объективного и субъективного.