Юрий Кубасов - Погибель Нового мира

…Нужно так много работать, чтобы обслуживать желаемую свободу выбора, что люди в какой-то момент не выдерживают взятого темпа. Свобода — это, конечно, прекрасно. Но, как у всех экономических благ, ее полезность в пределе уменьшается. Проще говоря, каждая новая порция свободы (порция ассортимента) дает меньший прирост удовольствия. А каждый новый квант свободы дается все с большим трудом. И в какой-то момент усилия по наращиванию свободы не оправдывают ожиданий… Об этом пишут уже лет 30. Люди много зарабатывают, но работают для этого столько, что им не хватает времени, чтобы насладиться плодами карьерного роста."

Долгин опровергает основной тезис либерализма, что "свободы, как и здоровья, много не бывает": "… свобода — это благо, которое может быть избыточным. К примеру, может быть избыточной свобода, предоставленная ребенку… Свобода или сложность системы должна быть гармонизирована со способностью совладать с этой сложностью… более осмысленное потребление связано с умением человека рефлексировать, насколько качественно его личностное время. Пока качество времени не научились измерять, им почти невозможно управлять. Человек становится заложником трендов, подражаний, спонтанных решений и т. д."

Такой человек — заложник свободы — и составляет общество потребления, критикуемое либеральными гуманистами. В условиях возрастающей свободы должна возрастать ответственность за пользование свободой, должна возрастать культура полезного использования свободы, то есть, использования не себе во вред, должна возрастать компетенция человека. Современное же западное общество демонстрирует полное неумение распоряжаться имеющимися у него свободами: моральная и физическая деградация превращаются в депопуляцию низкой рождаемости, уничтожающую европейцев.

Кроме того, заметим мы от себя, здоровье — это природный дар человека, случайный набор "хороших" генов. Свобода же — это явление чисто человеческое, социальное. Свобода человека — явление историческое, приобретённое потом и кровью, обеспеченное всей мощью государства. И человек должен соответствовать получаемой свободе не только для того, чтобы ценить деяния предков, но самое главное, чтобы уметь распоряжаться полученной свободой себе на пользу, а не во вред.

В любом обществе всегда есть здравые люди, нравственные и умные. Но в любом государстве, как правило, большинство населения составляют люди, мягко говоря, не вполне сведущие в вопросах, не входящих в круг их непосредственных интересов. Вот почему так важна мера свободы — чтобы не дать излишнюю свободу людям, преследующим низкие интересы, преступникам и извращенцам, недостаточно умственно развитым, чтобы понимать последствия своих действий. Чтобы не дать им возможности влиять на всё общество, разлагая его своим эгоизмом, тупостью, цинизмом.

Сотни лет многие поколения европейцев героически боролись за свою свободу, за права человека. Но когда эти ценности становятся нормой, открывается время для спекуляций, когда полученные с таким трудом права, завоёванная героическими усилиями свобода, начинают использоваться различными демагогами во вред обществу.

Чем больше свободы получают люди, тем больше искушение у различных эгоистов, преступников и извращенцев, использовать плоды общественной свободы ради своей личной выгоды. Эти люди живут лишь настоящим, паразитируют на обществе и его проблемах. И чем больше проблем у общества, тем удобнее преступникам, демагогам и извращенцам паразитировать на обществе.

Эти люди не видят, что, разрушая общество, они тем самым разрушают своё будущее и будущее своих детей. Но современный эгоизм отказывается и от своих детей, чтобы наслаждаться жизнью здесь и сейчас — древний призыв "Хлеба и зрелищ" отнюдь не устарел. Он только несколько видоизменился. "Хлеб" производят высокоразвитые страны европейской цивилизации, они же поставляют и различные "зрелища" для пресытившегося комфортом обывателя: нескончаемые дискотеки, карнавалы, тусовки, показы мод, спортивные соревнования, политические игрища, скандалы и презентации — это и есть жизнь исчезающего европейского мира. "Красиво загнивают", как говорилось в Советском Союзе по поводу Запада.

Хлеб, по сравнению с древнеримским, вряд ли стал более вкусным, а зрелища более утончёнными и масштабными. Так и суть осталась прежней — бесконечные эгоистические наслаждения "здесь и сейчас" любой ценой, даже ценой собственной гибели. Такая жизнь похожа на опьянение, и нужно очень много душевных сил, чтобы очнуться от этого нескончаемого потока удовольствий и здраво взглянуть на мир. В этом оболванивании населения заинтересован и бизнес, получающий свои грязные деньги, и политики, получающие власть над толпой. И этот путь неизбежно ведёт к вымиранию от депопуляции низкой рождаемости, как в Древнем Риме, так и в современной Европе.

Люди пользуются полученной свободой не для самоусовершенствования, не для того, чтобы стать мудрее, начитаннее, грамотнее, нравственнее, а для удовлетворения своих естественных, но искусственно развитых потребностей в разнообразных еде, питье, развлечениях. И тогда свобода оборачивается разнузданностью нравов. Гораздо прикольнее проводить всю ночь напролёт на дискотеке, а потом отсыпаться весь день, чем работать или учиться. И наркотики являются очень кстати, чтобы вдохнуть силы в уставший от тусовок организм. А чтобы учёба и работа не мешали отдыхать от ночных забав, следует сократить количество учебных часов для занятий в ВУЗах и рабочую неделю, при сохранении стипендий и зарплат — вот с такими требованиями заполняют улицы в демонстрациях нынешние потомки героических европейских пролетариев.

СОВРЕМЕННАЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ.

Алексис де Токвиль в XIX веке создал объёмный труд, посвящённый развитию демократии в Америке. Сейчас эта работа признана основополагающей к пониманию демократии. И сейчас все пропагандисты свободного мира славословят демократию американского образца.

С демократией связывают не только огромные экономические достижения современного европейского общества, но и общественно-политические достижения, свободы и права человека. К сожалению, при этом напрочь забывается о том, что это только в ХХ веке демократия привела к обществу всеобщего благоденствия. Только в ХХ веке, да и то не везде, демократия стала заботиться о людях. Но даже в ХХ веке так было не всегда, что уж говорить о прошлых веках.

Соединённые Штаты — это государство, созданное переселенцами преимущественно из европейских стран на индейских землях. И долгие века демократия в Америке не возражала против того, чтобы считать индейцев недочеловеками. Вспомним, что именно в условиях демократического государства происходило истребление индейских племён Америки. Демократический способ правления отнюдь не мешал Соединённым Штатам истреблять индейцев, устроив настоящий геноцид на американском континенте.