Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Апостол Павел возмущался обычаем афинян повсюду воздвигать статуи языческим богам: Зевсу, Дионису, Аполлону, воинственной деве Афине, от которой произошло название их города, и прочим. Однако, осматривая достопримечательности Афин, он обнаружил жертвенник, на котором было написано: «неведомому Богу».

— Вот этот безымянный и есть настоящий Бог, сотворивший мир и все, что в нем, тот самый, которого я проповедую вам, — заявил апостол (Деян. 17:16–24).

Итак, Бог безымянен, у Него нет собственного имени, точно так же, как нет образа и подобия.

Такова истина об именах Бога.

Но это не вся истина.

В откровениях обнаруживается и другая, прямо противоположная тенденция. Настаивая на безымянности Бога и накладывая запрет на произнесение Его имени, откровения, тем не менее, сообщают нам множество имен Бога.

В Ведах есть текст, именуемый «Славословие Кутсаяны», гласящий:

«Ты — Брахман, и ты, поистине, — Вишну, ты — Рудра, ты — Праджапати,

Ты — Агни, Варуна, Ваю, ты — Индра, ты — Луна,

Ты — Пища, ты — Яма (бог смерти. — Авт. ), ты — Земля, ты — всё, ты также Негибнущий» (Майтри-упанишада, 5:1).

«Энума элиш», месопотамская поэма о происхождении богов, написанная клинописью на глиняных табличках, предлагает:

Далее следуют другие имена многоликого Мардука: Наделугальдимеранки (советник богов), Асаллухи (покровитель богов), Асаллухинамтила — (бог, сохраняющий жизнь), Асаллухинамру — (сияющий бог)…

Создатель исламской религии Мухаммед не только свидетельствовал о единственности Аллаха, но и дал ему множество имен. «Бог! — нет Божества, кроме Него; у Него — прекрасные имена!» — гласит Коран (20:7).

Исламские богословы систематизировали высказывания Корана об Аллахе и составили из его свойств и деяний список, включающий «99 прекраснейших имен Аллаха». Не все эти имена употребляются в Коране одинаково часто. Некоторые встречаются сто раз, другие — один или два раза, а некоторые можно найти только косвенно, versio interlinearis {61} 61 «Читая между строк» ( лат. ). .

Сам термин «Аллах» является одним из девяноста девяти имен Бога, таких как Ар-Рахман, Ар-Рахиим, Аль-Малик, Аль-Къуддус, Ас-Саляям, Ан-Нур и др.

Девяноста девяти именам Бога в исламе придают весьма большое значение. Сам список имен называется акыда . Этим же термином обозначают дисциплину о правильном произнесении и толковании имен Бога. В практике ислама применяется благочестивое упражнение — зикр , состоящее в произнесении имен Бога. Считается, что многократным повторением священных имен, означающих божественные свойства, можно выработать подобные свойства в себе самом, тем самым приблизившись к Богу.

Исламские четки mala состоят из 99 бусинок, по количеству известных имен Бога. Существует предание, что сотую бусину, соответствующую истинному Имени Бога, можно обрести только в раю.

Имена Бога иногда использовались в качестве «арабесок», служащих украшениями интерьеров. Полный список из 99 имен Бога можно видеть на саркофаге Акбара Великого {62} 62 Акбар Джелаль-ад-дин (1542–1605), правитель Могольской империи в Индии с 1556 г., при котором империя достигла наибольшего могущества. в его мавзолее в Сикандре {63} 63 Названная в честь афганского правителя Сикандера Лоди, Сикандра (Агра, Индия) сегодня хорошо известна как последнее пристанище Акбара. Император начал строительство своего мавзолея еще при жизни, это монумент из красного песчаника и белого мрамора. Основная часть мавзолея — многоэтажное здание. Настоящее захоронение находится внизу в катакомбах, в верхнем зале мавзолея находится символическая проекция саркофага, которую посещают туристы. На нем инкрустированы 99 имен бога, слова «Алла-Хо-Акбар» (Бог велик) и девиз религиозной веры Акбара «Слава его велика». .

Илл. 20. Девяносто девять имен Аллаха.

Илл. 21. Саркофаг Акбара Великого в Сикандре, Индия, с изображением 99 имен Аллаха.

Ранний зороастрийский текст Ормазд Яшт называет двадцать имен Благого Бога Ахура Мазды:

«Молвил Заратуштра: Скажи мне это имя, благой Ахура-Мазда, которое великое, прекрасное, лучшее, самое победное, самое целительное, самое действительное, что лучше иных сокрушает вражду людей и дэвов. Тогда я сокрушу вражду людей и дэвов, тогда я сокрушу всех ведьм и колдунов, а меня не одолеют ни дэвы, ни люди, ни колдуны, ни ведьмы.

Сказал Ахура Мазда: „Мне имя — Вопрошаемый, о верный Заратуштра, другое имя — Стадный, третье имя — Мощный, четвертое — я Истина, пятое — Всё Благое, Сотворенное Маздой, шестое имя — Разум, седьмое — я Разумный, восьмое — я Ученье, девятое — Ученый, Десятое — я Святость, одиннадцатое — Святой, двенадцатое — Ахура, тринадцатое — Сильнейший, четырнадцатое таково — Беззлобный, пятнадцатое — Неодолимый, шестнадцатое — Всесчитающий, семнадцатое — Всевидящий, восемнадцатое — Целитель, девятнадцатое — Творец, двадцатое имя — Я Мазда“» (Ормазд Яшт, 5–8).

Позднее к этим двадцати были добавлены другие (Ормазд Яшт, 12–15), и общее число имен таким образом составило семьдесят два — число, имеющее магическое значение. В послеисламский период, когда у мусульман появилось понятие о 99 именах Бога, зороастрийцы составили отдельный текст на языке пазэнде, который был назван Sado Yak Nāmē Khodā — «101 имя Бога».

Иудейская Тора сообщает десять имен Бога, включая и то самое, произносить которое запрещается. Эти имена таковы:

Таблица Божественных Имен (Ветхий Завет)

Помимо этих десяти, Каббала приписывает Богу еще и другие, так сказать, вычитанные между строк, так что всего их получается двадцать два — по числу букв еврейского алфавита.