Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Блаженны алчущие (голодные. — Авт. ) ныне, ибо насытитесь;

Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь;

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди (в этой жизни. — Авт. ) и когда отлучат вас, и будут поносить <���…> Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах <���…>.

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили (здесь. — Авт. ) свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (будете голодать в ином мире. — Авт. ). Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6:20–26).

Получается, что тот и этот миры зеркально противоположны, как мир и антимир. Знание об этом позволяло давать вполне практические рецепты, как обеспечить себе лучшую участь на «том свете».

В физическом мире жизнь людей краткосрочна, преходяща, ведь обитатели этого мира смертны. А в том, параллельном мире смерти нет, а есть вечное существование. Можно, конечно, постараться хорошо устроиться в этой жизни, получить от нее все удовольствия, которые она может предоставить, но все это скоро пройдет, как проходит похмелье или любовный экстаз, а потом придется целую вечность за эти кратковременные удовольствия расплачиваться, влача жалкое существование в «загробном мире». Не стоит ли пожертвовать скоропреходящими удовольствиями этой временной жизни ради вечного блаженства в той? А для этого надо намеренно лишить себя здесь того, что хочешь получить там и, напротив, подвергнуть себя тем неприятностям, которых хотел бы избежать в вечной жизни.

Продай все свое имущество и раздай деньги нищим — так ты обеспечишь себе богатство. Брось свою семью и детей — это позволит не остаться одному в той жизни и вечно жить в окружении любящих родственников. Надень на себя лохмотья, возьми нищенскую суму — и пойди побираться. Тогда ты никогда не будешь иметь нужды и всегда будешь по моде одет. Еще лучше — подцепить какую-нибудь скверную болезнь, что обеспечит тебе вечное здоровье. Если страшишься физической боли — попроси, чтобы тебя высекли или уронили что-нибудь тяжелое на ногу, на худой конец, прищеми палец дверью. Если же тебя грызет честолюбие, если втайне мечтаешь о славе и известности — ну что ж, постарайся вести образ жизни, который все осуждают, позорь свое честное имя дурными поступками, а лучше того — соверши такую подлость, чтобы сограждане прокляли тебя как предателя и изгнали из города — тогда наверняка в следующей жизни они с почетом изберут тебя своим правителем и поставят памятник при жизни.

Могут сказать, что мы утрируем, но как иначе можно понять следующие высказывания:

«Поистине, это высшее подвижничество, когда [человек] страдает от болезни. Кто знает это, приобретает высший мир» (Брихадараньяка-упанишада, V, И).

«Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, <���…> получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).

Gloriam qui spreverit, veram habebit — «Кто пренебрежет славой (здесь. — Авт. ), обретет истинную (там. — Авт. )» ( лат. ).

Nemo sine cruce beatus — «Нет без креста (страданий. — Авт.) счастья» ( лат. ).

Via cruces via lucis — «Крестный путь — путь спасения» ( лат. ).

Некоторые раннехристианские ересиархи на основании такого рода соображений предписывали строгий аскетизм, а иногда и оскопление — в предчувствии нескончаемых веков наслаждений, другие, напротив, рекомендовали безудержный разврат и все формы преступлений, чтобы вступить в новую жизнь непоколебимыми праведниками. Трудно судить о достоверности таких свидетельств, ведь почерпнуты они из обвинительных заключений, тогда как сами еретические сочинения обычно предавались огню, зачастую вместе с их авторами.

Нас интересует другое, а именно — сходные между собой утверждения различных источников о том, что свойства параллельного мира полностью противоположны свойствам нашего мира. Отсюда мы делаем простой и очевидный вывод: если наш мир, как нам достоверно известно, материален, значит тот, другой мир, во всем противоположный нашему, — нематериален .

С некой параллельной реальностью мы встречаемся также в сновидениях. Во сне перед нами предстает как бы иной мир, живущий по своим особенным законам.

В сновидении возможно то, что невозможно в обычном, бодрствующем состоянии. Здесь над вами не властны пространство и время — в мгновение ока вы можете преодолевать огромные расстояния, наблюдать удаленные города и страны, можете перемещаться в прошлое или будущее. Здесь не действует сила гравитации — вы можете летать или парить над землей. Здесь для вас не существует вещественных преград: вы можете свободно проходить сквозь стены и видеть то, что находится в замкнутых помещениях. Здесь у вас появляются и другие таинственные способности — вы можете предугадывать события, читать чужие мысли, играть на музыкальных инструментах или совершать хирургические операции без всякого обучения этому. Здесь вы можете совершить преступление, даже убить кого-нибудь, — и ваше преступление не будет иметь никаких юридических последствий. Здесь стирается грань между миром мертвых и миром живых — вы можете встретить здесь умерших друзей или родных, беседовать с героями давно минувших эпох, вступать в общение со святыми, ангелами и самим Богом.

Иными словами, погружаясь в сон, мы как бы попадаем в иной мир, внешне похожий на наш и в то же время совершенно другой.

Жорж дю Морье {91} 91 Жорж дю Морье — известный писатель, дед современной писательницы Дафны дю Морье. писал, что вся вселенная заключена в человеческом мозге, но не заполняет его целиком. И когда сон расслабляет волю и ничто земное не отвлекает внимания, необузданная фантазия вступает в свои права и вселенная сходит с ума вместе с нами.

Действительно, мир сновидений — это вселенная, существующая в человеческом сознании. Являясь отражением физической вселенной, эта наша внутренняя вселенная внешне похожа на нее, но живет не по законам физики, а по законам сознания.

Подобно зеркалу, которое удваивает мир и создает иную реальность, состоящую из отражений реальных вещей, сознание представляет собой грань между явью и сновидением, между физическим миром и его отражением.

Илл. 30. Сон Иакова. С гравюры Ю. Ш. фон Карольсфельда.

При этом было бы неверным заявить, что мир, видимый нами в сновидении, не существует. Поскольку существует сознание, существует и отражение вселенной в нем, а следовательно, существует и это странное «зазеркалье». Пусть оно воспринимается не органами чувств, а умом, оно столь же реально, как и физический мир.