Игорь Беляев - Древнеарийская философия том 1 и том 2

Несмотря на присущие ей многочисленные предрассудки, неолитическая религия вовсе не была примитивной. Даже сионисты вынужденно признают, «что люди того времени, жившие в условиях бескомфортного быта и примитивной техники, имели сравнительно развитое мировоззрение, хотя и выпаженное в мифологической форме» 51.

Однако, «к концу 3 тысячелетия до х. э. раннеземледельческие племена почти повсеместно перестали существовать» 52. Вместо прежних верований «сложились новые религии, в большинстве своём антагонистические неолитической, но, тем не менее, ассимилировавшие многие её элементы, хотя и в изменённом виде» 53.

Иначе говоря, сионистская наука вовсе не отрицает вероятность того, что «однотипные графемы, выражавшие религиозные воззрения, не возникали у различных народов каждый раз заново, а являлись результатом диффузии идей» 54. Конечно же, тут сразу же «возникает вопрос: почему такая диффузия происходила?» 55.

Ведь «в прошлом, как и теперь, каждая этническая общность осознавала своё отличие от других, причём по отношению к соседним племенам имела место если не враждебность, то, во всяком случае, отчуждённость» 56. К тому же, «религиозные концепции представляют собой одну из форм общности с соплемённиками, враждебные же отношения между народами находили себе выражение в религиозной вражде» 57.

Однако, «дело в том, что с точки зрения язычника верования не относятся к области идеологии; они представлялись позитивными, реальными знаниями о мире» 58, и потому «мыслились практически полезными» 59. Иначе говоря, связанные с древнеарийской философией идеи распространялись можно сказать, «так же как, например, оружие – лук и стрела – или орудие производства – плуг, которые, будучи однажды изобретёнными, стали достоянием всего человечества, не останавливаясь перед географическими препятствиями и этническими барьерами» 60.

Но, не многовато ли такое для тёмного дикаря? Ведь, самое примечательное заключается в том, что мы с психологической и биологической точки зрения с той поры совершенно не изменились.

В результате, наши предки по уровню скептицизма не уступали и нам, которых поверить во что-либо могут заставить только очень сильные аргументы. И тот факт, что люди каменного века так трепетно и почтительно относились к раннеземледельческой религии, свидетельствует о наличии у них очень больших оснований для подобных шагов.

И данными основаниями было их убеждение в том, что исповедуемые ими верования имеют отношение к единственной неподвижной точки наших знаний об окружающем мире или к древнеарийской философии. И возникло оно вовсе не на пустом месте, а на базе знания о реальности существования прежних высокоразвитых цивилизаций на Земле.

Именно такое знание и связанные с ним ощущения и сделали возможным рождение и передачу культурной эстафеты от одной цивилизации другой. А она, в свою очередь, зажгла свет истинного знания, согревавший человечество в наступившей после очередного краха цивилизации тьме и давала надежду на новый расцвет культуры.

Почти невозможно сказать, когда и где жили люди, впервые открывшие древнеарийскую философию. Учитывая свидетельства обнаружения на Земле явно техногенных предметов потрясающего по своей древности возраста, и не менее древние похожие на современные отпечатки следов человека, вдавленные в породы, образовавшиеся отнюдь не вчера, можно предположить, что они могли жить и не на нашей планете.

И тут возможны самые разнообразные сценарии, включая принесение на Землю, причём неоднократное, цивилизации из космоса и самостоятельное её зарождение на Земле. Но, в любом случае, причём может быть и не раз, кто-то, пусть даже и не один, должен был додуматься до принципов древнеарийской философии.

В настоящий момент внести ясность в вопрос, кем он был, вряд ли возможно. Понятно только, он или они были замечательными в своём упорстве, не говоря уже об уровне их интеллекта, человек или люди.

Он или они так настойчиво, упорно и страстно, невзирая ни на какие трудности, в том числе и житейские, думали о Вечности, что она не могла не открыть им свои законы. Они были счастливейшими из людей, поскольку существует только одна Вселенная, и они смогли самостоятельно обнять её своими разумом.

В дальнейшем проблески их интеллекта бережно и тщательно проносились через все невзгоды их потомками. Даже в тёмноте пещер каменного века они согревали людей, позволяя им надеяться на лучшую долю.

Попытка реставрации далёкого прошлого.Приведённые аргументы, разумеется, говорят о необходимости пересмотра воззрений человечества на свою историю. Прежде всего, на ту её часть, которая отделена от нас тысячелетиями.

Спусковой курок Апокалипсиса. Согласно древнеарийской философии, Апокалипсис случается периодически. Каждый раз, исходя из специфики ситуации, он имеет некоторый механизм своего запуска.

С практической точки зрения интересны причины наиболее серьёзных катаклизмов, приводящих к резкому изменению климата, следствием чего оказывается появление и исчезновение ледников. Сейчас нет сомнений по поводу того, что они являются следствием смещения полюсов.

Существуют впечатляющие доказательства происшедшего в прошлом смещения полюсов в виде обелисков Египта, использовавшихся когда-то как солнечные часы. В настоящий момент определяемая по ним продолжительность утренних, полуденных и предзакатных «часов» не одинакова, что вызывает изумление у всех сталкивающихся с таким фактом.

Однако, как показывают расчёты, если бы обелиски находились бы на широте 15 (пятнадцать) градусов широты, а сейчас Египет расположен где-то между 25 (двадцатью пятью) и 30 (тридцатью) градусами, то обсуждаемые нами солнечные хронометры проблем с неравенством часов не создавали бы. Подобные рассогласование и свидетельствует о том, что сдвиг полюсов и смещение земной оси в прошлом имели место.

По мнению автора, такое смещение полюсов с технической точки зрения осуществлялось квантовым образом и сопровождалось изменением параметров орбиты движения нашей планеты вокруг Солнца. Альтернативная же точка зрения опирается на тезис о перемещении земной коры поверх внутренних областей Земли, и альтернативная ей теория смены магнитной полярности Земли, приводящей к изменению классификации её полюсов 61.

Предполагается, что перемещение поверхности земли над её внутренними областями возникает из-за «прецессии» оси вращения Земли, выражаемой в периодическом изменении её наклона. Автор, не отрицая возможность изменений и колебаний климата под воздействием прецессии, считает такую точку зрения неверной.