Карл Маркс - Немецкая идеология

См. с. 19. Ред .

– силу можно отразить силой. Ред .

– это право дается природой. Ред .

– право, которому природа обучила всех животных. Ред .

– лавочника. Ред .

В рукописи недостает четырех страниц. Ред .

См. с. 329 – 330. Ред .

– ограбленных. Ред .

– патентах. Ред .

– состоянии. Ред .

В оригинале игра слов: «Küster» – «пономарь», «custos» – «управитель». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Он здесь опять не принимает во внимание, что „обсчитывание“ и „обдирание“ рабочих в современном мире основано на отсутствии у них имущества и что это отсутствие имущества находится в прямом противоречии с заверением, которое всякие Санчо подсовывают либеральным буржуа, – заверением, что посредством парцелляции землевладения они предоставляют собственность каждому». Ред .

– полностью. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Они могли бы „прийти к соглашению“ с самого начала. Что только конкуренция делает вообще возможным „соглашение“ (если употребить данное, относящееся к области морали, слово), что в силу противоположности классовых интересов о санчевском всеобщем „соглашении“ не может быть и речи, – до этого нашему мудрецу мало дела. Вообще эти немецкие философы возводят свое собственное местно-ограниченное убожество в нечто всемирно-историческое, воображая, что в важнейших по своему историческому значению отношениях недоставало всего только их мудрости, чтобы закончить дело „соглашением“ и привести все в надлежащий порядок. Что на подобных фантазиях далеко не уедешь, – это видно на примере нашего Санчо». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «„Они“ должны „вступить в соглашение“ относительно общественной хлебопекарни. Что эти „они“, эти „все“, в каждую эпоху и при различных отношениях, сами являются различными индивидами с различными интересами, – это, конечно, совершенно не касается нашего Санчо. Вообще, индивиды во всей предшествующей истории делали ту ошибку, что не усваивали с места в карьер ту заумную „мудрость“, с которой наши немецкие философы задним числом разглагольствуют относительно истории». Ред .

В оригинале игра слов: «schenken» означает «дарить» и «прощать». Ред .

См. с. 62. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Различие между сущностью и явлением пробивается здесь, вопреки Санчо». Ред .

См. с. 274 – 275. Ред .

– Великие умы сходятся. Ред .

– бунт. Ред .

– вверх, кверху. Ред .

– намек на Б. Бауэра. Ред .

См. с. 36. Ред .

В оригинале игра слов: «ohnehin» – «и без того», «ohne ihn» – «без него». Ред .

– верую, чтобы уразуметь. Выражение принадлежит средневековому схоласту Ансельму Кентерберийскому. Ред .

– бог есть любовь. Ред .

Игра слов: «Emporkömmling» – «выскочка», «Emporgekommener» – тот, кто пробрался наверх, «Empörer» – «бунтовщик». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Такова старая мораль мелкого буржуа, полагающего, что мир будет устроен наилучшим образом, если каждый сам по себе постарается преуспеть как можно больше и если ему никакого дела не будет до общего хода вещей». Ред .

См. с. 274. Ред .

– поджигательные тенденции. Ред .

– Превосходно! Ред .

– независимо от опыта; здесь в смысле: заранее. Ред .

– самоотверженность. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Во Франции производится сравнительно больше, чем в Восточной Померании. Во Франции, по Мишелю Шевалье, приходится, если равномерно распределить всю годовую продукцию среди населения, 97 франков на человека, чтó составляет на семью…». Ред .

– собственник. Ред .

– собственники. Ред .

– непроизводительным трудом. Ред .

– это убогое местно-ограниченное существо. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Если бы Санчо относился к своим фразам серьезно, он должен был бы обратиться к рассмотрению разделения труда. Но от этого он благоразумно уклонился, приняв без малейшего колебания существующее разделение труда, дабы использовать его для своего „Союза“. При более близком рассмотрении этого предмета он, конечно, нашел бы, что разделение труда не уничтожается тем, что кто-то „выбьет его из своей головы“. Борьба философов против „субстанции“ и их совершенно пренебрежительное отношение к разделению труда, – и той материальной основе, из которой и возник фантом субстанции, – доказывает только, что эти герои думают лишь об уничтожении фраз, а отнюдь не об изменении тех отношений, из которых эти фразы должны были возникнуть». Ред .

Здесь и ниже игра слов, основанная на употреблении Штирнером слова «Vermögen» в двух значениях: «достояние», «имущество», а также «способность», «возможность», «сила». Ред .

– Деньги не имеют хозяина. Ред .

– Я не знаю того места на бирже, где перепродаются благие намерения. Ред .

– знание есть сила. Ред .

– в массе. Ред .

Ср. «Святое семейство», стр. 266.

– посредством приложения. Ред .

– помимо его воли. Ред .

– везде и всегда. Ред .

– индивидуальной свободой. Ред .

– публичной властью. Ред .

– крайнем средстве. Ред .

– права человека. Ред .

– воинственное аллегро. Ред .

– общество. Ред .

Игра слов: «Wesen» означает «существо» и «суть», «сущность». Ред .

– тем лучше. Ред .

См. с. 235 – 236. Ред .

– Из всего можно выколотить деньги. Ред .

У Штирнера «честный». Ред .