Моисей Рубинштейн - О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. W. I. S. 256. Ср. Ibid, S. 238 – мысль, что если бы идеал был достигнут, все субъекты стали бы совершенны, т. е. «все они были совершенно одинаковы друг с другом, они были бы одно, единственным субъектом», а это значит обнищание. Таким образом получается, что несовершенная стадия выше и лучше в общем итоге совершенной с ее единством.

В. С. Соловьев. Оправдание добра. Соб. соч. VII. С. 206. И. Кант говорит, что высшее благо должно быть в принципе возможным, иначе стремление к нему практически немыслимо; см. «Kritik der praktischen Vernunft». S. 143.

Е. Н. Трубецкой. Мировая бессмыслица и мировой смысл. С. 81.

H. Bergson. Essai sur les données immediates de la conscience. P. 17.

Г. Г. Шпет. Явление и смысл. С. 188 и сл.

Н. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit. Versuch einer Anthropologie. III. S. 43.

В. Джемс. Прагматизм. С. 69. Ср. между прочим, Г. Лотце, а также Дж. Бруно Изгнание торжествующего зверя. C. 27, слова Софии.

Впервые: О смысле жизни. Философия человека. В 2 ч. Ч. 2. – М.: Тип. Иванова, 1927. – 269 с. Издание автора. Не переиздавалось (Прим. ред.).

В данной главе кратко представлены основные положения, выдвинутые М. Рубинштейном в статье: Проблема «Я», как исходный пункт философии. – Иркутск: Тип. Окр. воен.-ред. совета ВСВО, 1923. – 37 с. (Отт. из «Труды профессоров и преподавателей Иркут. гос. ун-та». Вып. 5.) (Прим. ред.).

Слов а П. Д. Юркевича – цитирую из Г. Г. Шпета : Явление и смысл. С. 18.

См. Н. О. Лосский. Обоснование интуитивизма. С. 59.

В начале было деяние (Прим. ред.).

С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. С 10.

J.-G. Fichte. Sonnenklarer Bericht an das größere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie. W. III. S. 557.

Ibid. II. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 401.

Ibid. S. 417.

В. Джемс. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 185.

См. Вл. Соловьев, предисловие к «Критике отвлеченных начал». Соб. соч. II. Ср. А. Бергсон. Введение в метафизику. С. 198.

H. Веrgson. L’Évolution créatrice. P. 398.

Ibid . P . 6 .

Ibid . P. 53.

Истинно сущее (Прим ред.).

Совпадения противоположностей (Прим. ред.).

См. Б. П. Вышеславцев. Этика Фихте. С. 255.

Ложной предпосылкой (Прим. ред.).

Игнорирование или подмену тезиса (Прим. ред.).

Я пользуюсь выражением С. Н. Булгакова «Философия хозяйства».

См. М. М. Рубинштейн. К методологии и гносеологии Декарта // Вопросы философии и психологии. 1909. № 2.

F. Nietzsche. Also sprach Zarathustra. W. VII. С. 44.

Ibid . S. 422.

А. Бергсон. Введение в метафизику. С. 198.

F. Nietzsche. Wille zur Macht. W. IX. S. 17.

С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. С. 166.

Н. А. Бердяев. Смысл творчества. С. 43.

Ср. H. Münsterberg . Grundzüge der Psychologie. S. 93.

См . Г. Г. Шпет. Сознание и его собственник. С. 3.

См. С. Sigwart. Logik. II. S. 256 – 257.

Н. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften. S. 342.

Отличительная черта (Прим. ред.).

См. I. Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, начало.

Признаки, выдвинутые Вл. Соловьевым : Чтения о богочеловечестве. Cоб. соч.III. C. 67.

М. М. Рубинштейн. Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой. 4-е изд. М. 1927. Гл. II.

В. Джемс. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 209.

Вопреки мнению H. Münsterberg’a в «Grundzüge der Psychоlogie». S. 67.

Ср. Т. Карлейль. Sartor Resartus. С. 44. «Человек – животное, владеющее орудием»… С. 43. «Без орудий он – ничто, с орудиями – все».

J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W . ii. S. 406 и 403, ср. также: «Die Bestimmung des Menschen». Ibid. iii. S. 347, где Фихте говорит, что он мыслит этот предикат, но «не измышляет» и также ссылается на непосредственное чувство.

Раб, народ и угнетатель

Вечны в беге наших дней.

Счастлив мира обитатель

Только личностью своей (Гете. Западно-восточный диван. Книга Зулейки. Пер. В. В. Левика) (Прим. ред.),

См . Н. О. Лосский. Обоснование интуитивизма. C. 2.

См. Аскольдов. Мысль и действительность. C. 138 – 139.

См. Вл. Соловьев. Критика отвлеченных начал. Cоб. соч. II. C. 151, 301. Также J.-G. Fichte. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre. W. II. S. 84; Ibid. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. S. 616.

Ср. Вл. Соловьев. Критика отвлеченных начал. Cоб. соч. II. C. 301 и 303.

Вл. Соловьев. Там же. VII. Оправдание добра. С. 212 – 213.

Т ам же. III. Чтения о богочеловечестве. C. 23.

W. Wundt. Logik. II. Th. II S. 276 и др.

См. В. В. Зеньковский. Проблема психической причинности. C. 379.

В моем особом понимании действительности, т. е. действенности – см. гл. IX.

Е. Н. Трубецкой. Миросозерцание Вл. Соловьева. I. C. 14 – 15.

J.-G. Fichte. Die Bestimmung des Menschen. W. III. S. 400.

См. В. Джемс. Психология, гл. о личности.

Ср. В. В. Зеньковский. Проблема психической причинности. С. 380.

А. Бинэ. Душа и тело. С. 113.

Ср. К. Штумпф. Душа и тело // Новые идеи в философии. 1913. № 8. C. 104, где он выражает готовность признать возможность порождения психической жизни органическими процессами (как и В. Джемс).

H. Rickert. System der Philosophie. I. S. 195.

Ср. С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. C. 278.

Ср. Вл. Соловьев . Критика отвлеченных начал. Соб. соч. II. С. 79, также R. Eucken. Grundlinien einer neuen Lebensanschauung. S. 91.

Г. Г. Шпет. Сознание и его собственник. C. 15.

Г. В. Лейбниц. Избр. соч. Размышление относительно учения о едином всеобщем духе. С. 236.

J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W . II. S. 615.

Совпадали бы, были бы единым, единым субъектом ( Прим. ред. ). J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. W. ii. S. 238.